谁知道有关于周厉王的历史呀?

谁知道有关于周厉王的历史呀?
西汉末年,周厉王实施暴政,导致农民起义……

周厉王,西周第十位国王,姬姓,名胡.周夷王的儿子. 公元前858～前828年在位.周厉王在位期间,重用奸佞荣夷公,不听贤臣周公、召公等人劝阻,实行残暴的“专利”政策,奴役百姓,不让他们有丝毫的言论自由,以至于行人来往,只能以目光、眼神来示意.于是周朝国势更加衰落,朝政更加腐败.百姓怨声载道、民不聊生,于是开始聚众起义,冲进王宫,试图杀掉厉王,史称“国人暴动”.厉王只好逃出镐京,越过黄河,逃到周朝边境—彘死在今山西霍县.周共和十四年死.姬胡的谥号是厉王. 周厉王止谤 厉王暴虐,国都的人公开指责厉王.召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了!”厉王发怒,寻得卫国的巫者,派他监视公开指责自己的人.巫者将这些人报告厉王,就杀掉他们.国都的人都不敢说话,路上彼此用眼睛互相望一望而已.厉王高兴了,告诉召公说：“我能止住谤言了,大家终于不敢说话了.”召公说：“这是堵他们的口.堵住百姓的口,比堵住河水更厉害.河水堵塞而冲破堤坝,伤害的人一定很多,百姓也象河水一样.所以治理河水的人,要疏通它,使它畅通,治理百姓的人,要放任他们,让他们讲话.因此天子治理政事,命令公、卿以至列士献诗,乐官献曲,史官献书,少师献箴言,盲者朗诵诗歌,朦者背诵典籍,各类工匠在工作中规谏,百姓请人传话,近臣尽心规劝,亲戚弥补监察,太师、太史进行教诲,元老大臣整理阐明,然后君王考虑实行.所以政事得到推行而不违背事理.百姓有口,好象土地有高山河流一样,财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样,衣食就从这里产生.口用来发表言论,政事的好坏就建立在这上面.实行好的而防止坏的,这是丰富财富衣食的基础.百姓心里考虑的,口里就公开讲出来,天子要成全他们,将他们的意见付诸实行,怎么能堵住呢?如果堵住百姓的口,将能维持多久?” 厉王不听.于是国都里的人再不敢讲话.三年以后,便将厉王放逐到彘(今山西霍县东北)地,并死在那里. 《史记》记载 夷王逝世后,儿子厉王胡继位.厉王登位三十年,贪财好利,亲近荣夷公.大夫芮（ｒｕì,锐）良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只喜欢独占财利,却不懂得大祸难.财利,是从各种事物中产生出来的,是天地自然拥有的,而有谁想独占它,那危害就大了.天地间的万物谁都应得到一份,哪能让一个人独占呢?独占就会触怒很多人,却又不知防备大祸难.荣公用财利来引诱您,君王您难道能长久吗?做人君的人,应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓.使神、人、万物都能得到所应得的一份,即使这样,还要每日小心警惕,恐怕招来怨恨呢.所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德,功高能比天与地.种植五谷养万民,无人不向你看齐.’《大雅》说：‘广施恩泽开周业.’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗?正是因为这样,先王才能建立起周朝的事业一直到现在.而如今,君王您却去学独占财利,这怎么行呢?普通人独占财利,尚且被人称为是强盗；您如果也这样做,那归服您的人就少啦.荣公如果被重用,周朝肯定要败亡了.”厉王不听劝谏,还是任用荣公做了卿士,掌管国事. 厉王暴虐无道,放纵骄傲,国人都公开议论他的过失.召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!”厉王发怒,找来一个卫国的巫师,让他来监视那些议论的人,发现了后就来报告,立即杀掉.这样一来,议论的人少了,可是诸侯也不来朝拜了.三十四年,厉王更加严苛,国人没有谁再敢开口说话,路上相见也只能互递眼色示意而已.厉王见此非常高兴,告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了,他们都不敢说话了.”召公说：“这只是把他们的话堵回去了.堵住人们的嘴巴,要比堵住水流更厉害.水蓄积多了,一旦决口,伤害人一定会多；不让民众说话,道理也是一样.所以,治水的人开通河道,使水流通畅,治理民众的人,也应该放开他们,让他们讲话.所以天子治理国政,使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇,盲人乐师要献所映民情的乐曲,史官要献可资借鉴的史书,乐师之长要献箴戒之言,由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗,由另一些盲乐师诵读箴戒之言,百官可以直接进谏言,平民则可以把意思辗转上达天子,近臣要进行规谏,同宗亲属要补察过失,乐师、太史要负责教诲,师、傅等年长者要经常告诫,然后由天子斟酌而行,所以事情做起来很顺当,没有错误.民众有嘴巴,就如同大地有山川,财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴,又好像大地有饶田沃野,衣服粮食也是从这里生产出来的.民众把话从嘴里说出来了,政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了.好的就实行,坏的就防备这个道理,就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的.民众心里想什么嘴里就说什么,心里考虑好了就去做.如果堵住他们的嘴巴,那能维持多久呢!”厉王不听劝阻.从此,国人都不敢说话,过了三年,大家就一起造反,袭击厉王.厉王逃到彘（ｚｈì,智）.
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