胜战计的典故是什么?具体一点哦!

胜战计的典故是什么?
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第一套 胜战计 第一计 瞒天过海 备周则意怠①；常见则不疑.阴在阳之内,不在阳之对②.太 ③阳,太阴. ①备周则意怠：防备十分周密,往往容易让人斗志松懈,削弱战力. ②阴在阳之内,不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点,其 思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃,并影响到意识形态的一切领域.阴阳学说是把宇 宙万物作为对立的统一体来看待,表现出朴素的辩证思想.阴、阳二字早在甲骨文、 金文中出现过,但作为阴气、阳气的阴阳学说,最早是由道家始祖楚国人老子所倡 导,并非《易经》提出.此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳,指公开、暴露.阴在 阳之内,不在阳之对,在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里,而不在公开事 物的对立面上,就是说非常公开的往往蕴藏着非常机密的. ③太：极,极大.此句意同上. 古人按语说：阴谋作为,不能背于秘处行之.夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行, 非谋士之所为也. 这是说“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如 夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同,也决不是谋略之士所应当做的事情.虽 然,这两种在某种程度上都含有欺骗性在内,但其动机、性质、目的是不相同的, 自是不可以混为一谈.这一计的兵法运用,常常是着眼于人们在观察处理世事中, 由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈,故能乘虚而示假隐 真,掩盖某种军事行动,把握时机,出奇制胜. 见《永乐大典——薛仁贵征辽事略》唐太宗贞观十七年,御驾亲征,领三十万 大军以宁东土.一日,浩荡大军东进来到大海边上,帝见眼前只是白浪排空,海茫 无穷,即向众总管问及过海之计,四下面面相觑.忽传一个近居海上的豪民请求见 驾,并称三十万过海军粮此家业已独备.帝大喜,便率百官随这豪民来到海边.只 见万户皆用一彩幕遮围,十分严密.豪民老人东向倒步引帝入室.室内更是绣幔彩 锦,茵褥铺地.百官进酒,宴饮甚乐.不久,风声四起,波响如雷,杯盏倾侧,人 身摇动,良久不止.太宗警惊,忙令近臣揭开彩幕察看,不看则已,一看愕然.满 目皆一片清清海水横无际涯,哪里是什么在豪民家作客,大军竟然已航行在大海之 上了! 原来这豪民是新招壮士薛仁贵扮成, 这“瞒天过海”计策就是他策划的. “瞒天过海”用在兵法上,实属一种示假隐真的疑兵之计,用来作战役伪装,以期 达到出其不意的战斗成果. 公元589年,隋朝将大举攻打陈国.这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国,定 国号为陈,建都城于建康,也就是今天的南京.战前,隋朝将领贺若弼因奉命统领 江防,经常组织沿江守备部队调防.每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽 省和县一带地方）集中.还特令三军集中时,必须大列旗帜,遍支警帐,张扬声势, 以迷惑陈国.果真陈国难辨虚实,起初以为大军将至,尽发国中士卒兵马,准备迎 敌面战.可是不久,又发现是隋军守备人马调防,并非出击,陈便撤回集结的迎战 部队.如此五次三番,隋军调防频繁,蛛丝马迹一点不露,陈国竟然也司空见惯, 戒备松懈.直到隋将贺若弼大军渡江而来,陈国居然未有觉察.隋军如同天兵压顶, 令陈兵猝不及防,遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）.