世界对人既是本原理的存在,又是对象性的存在

1各民族间的经济、政治、历史、地理等因素的不同,决定了各民族文化之间存在着差异2世界各民族社会实践的共性和普遍规律,决定了不同民族文化也是共性和普遍规律3尊重文化多样性是发展民族文化繁荣世界文化的

1各民族间的经济、政治、历史、地理等因素的不同,决定了各民族文化之间存在着差异2世界各民族社会实践的共性和普遍规律,决定了不同民族文化也是共性和普遍规律3尊重文化多样性是发展民族文化繁荣世界文化的

1）文化多样性的原因和价值：①文化多样性的原因：各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同,决定了各民族文化之间存在着的差异.②文化多样性的价值：没有不同民族、不同国家各具特色的文化,就不

意识是人脑特有的机能,人脑也不是物质世界一开始就有的,所以说是自然界的产物.意识的产生有必须在一定的社会环境中,没有一定的社会环境也不会有人的意识.

1各民族间的经济、政治、历史、地理等因素的不同,决定了各民族文化之间存在着差异2世界各民族社会实践的共性和普遍规律,决定了不同民族文化也是共性和普遍规律3尊重文化多样性是发展民族文化繁荣世界文化的

其实这是一种辩证关系,可以这么说,世界文化是大众化的,具有包含性,是大多数的特征在里面,而民族文化是小异性,但其又包含在世纪文化当中,因为它是时间文化的一部分,而且是不可或缺的一部分.依次可以类推的.

每一个民族的文化,都具有自己的民族特色,所以文化是民族的.同时,每一个民族的文化又是整个世界文化的一部分,各民族文化相互交流,相互影响,构成了世界文化的整体.所以文化又是世界的.

地面上的冬虫夏草、海里的珊瑚虫就是既是动物又是植物的生物.这说明,植物是我们动物的祖先,我们应该多多了解植物、理解植物.

这涉及到马克思的哲学基础——辩证历史唯物主义,世界统一与物质,人的意识是客观物质的产物,这是解释世界的理论,但同时意识有能动性,意识的载体是人,人具有能动性,人改变外界的环境,外界环境的改变同时也丰富

对,人来自世界,世界是人改造的对象.

D

要判断么,我估计你也想找个简便的方法,那么有几个关键要把握好：第一,一定是人.第二,一定是一大群人,或者一类人.第三,一定是部分人正在采用此种文化.第四,一定要有影响力.“浏览网站,领略世界各地的风土

这句话是从哲学的两个观点去阐述的,前半句是唯物,后半句是唯心.前半句说人（这里作个体）出生前,世界就已经存在,是不以人的意志为转移的.而后半句站在人的意志上去思考,既然人死了,思维意识不复存在,那么这

苏伊士运河初中课本上就有.

这句话是从哲学的两个观点去阐述的,前半句是唯物,后半句是唯心.前半句说人（这里作个体）出生前,世界就已经存在,是不以人的意志为转移的.而后半句站在人的意志上去思考,既然人死了,思维意识不复存在,那么这

有,就是所谓二元论者,典型的如笛卡尔.不过,在更深刻的意义上,用唯心、唯物去区分人的思想性质是没有意义的,那多半是意识形态斗争的产物.唯物主义归根到底是一种不承认或未能认识到自己也是一种唯心主义的唯心

世界上最大的湖泊--里海，位于欧亚大陆之间，它的西南面和南面为高加索山脉和厄尔布尔士山脉的连绵雪峰环绕，其它三面只是坦荡辽阔的平原．里还是我国的称呼，它的译名应为卡斯皮海，得名于古代居住在高加索东部的

世界的本质是物质,物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在.自然界是物质的,人类社会是物质的,人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,具有客观的物质性,世界的真正统一性在于物质性.

对“特称命题”的否定是“全称命题”从而命题“存在一个函数,既是奇函数又是偶函数”的否定是：“对任意一个函数,它不是奇函数或者不是偶函数”.

1、泰山（山东,1987.12）　2、黄山（安徽,1990.12）　3、峨眉山和乐山大佛（四川,1996.12）　4、武夷山（福建,1999.12）