中国儒道佛墨法的哲学可以通过马克思的理论复苏.

"可以把头脑中观念的存在变为现实的存在.."应该改为“可以把头脑中观念的存在体现为现实的存在..”因为头脑中的观念、概念是一种客观规律、规定世界的范畴,我们不可以改变客观规律,但我们可以根据客观规律来

儒家入世,道家出世.内庄外儒,可以更好的调整心态,与人相处,发挥能力.

老庄之道为一种虚无的道路,虚无的境界,认为道是万物的终极本源,所谓"道生一,一生二,二生三,三生万物".而孔孟之道,主要是为人君者以及"君子"们修身,齐家,治国,平天下的一种素质修养和方法,在某种程度

儒、道两家思想,一个刚健有为,一个柔顺因循；一个入世进取,一个潜隐退守,这是他们达到相通和互补的真正前提.所以,许多中国古代文人才能入世为儒,出世为道,或者熔儒道于一炉,张弛相济,进退自如.　　儒家直

中国式的人格只有在具体的人际关系中才能体现,自我与他人的疆界模糊不清.　　“做人”这件事是带有浓郁传统风味的中国土特产,说白了是指接人待物的处世之道.西方文化中就找不到相应的固定词汇,在英语里只有“t

不是王阳明先生是明代大儒.据他自己说,早年习儒,又在禅学上面下了很大功夫,“欣然有会于心”；后来被贬到贵州龙场,于绝地困境中顿悟儒道之简易广大,“沛然若决江河而放诸海也,然后叹圣人之道坦如大路”.由此

庄子,《知北游》,其中有,一段对世界本体认识的描述；其认为,万物都是由“气”构成的.而且他还说,“气”是微小的,莫测的.这是典型的,唯物,本体观点.《知北游》其它部分,还讨论了,“真”的定义.文大意说

中国哲学具有十大特点.儒道互补儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量.儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态,即儒家以道家为因,道家以儒家为果,而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间

试论述儒道两家的哲学观点及对后代的影响这个课题要是详细论述出来的话,会很长.既然提出来了,我就简单的论及一下.儒道两家的哲学观点其实是合二为一的,但是指向点是不同的.道学（非道教,特此补注）的“道法自

你有时间可以看一下冯友兰的《中国哲学简史》,里面详细叙述了中国哲学的发展过程,简单易懂.没时间的话,把书的目录看一遍基本上也能了解中国哲学发展过程.以下是从别的地方粘的,供参考.1先秦哲学孔子的仁爱哲

严格来说《周易》不能说算是中国哲学的起源头,中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家儒家的中庸法家的刑赏二柄道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表但说到中国自己的哲学体系还是以儒家为主比如春秋时期

管理学,其实中国自古就有.例如资治通鉴,史记,二十四史等书籍,还有皇家秘传的帝王权术,都包含了管理的精髓,多是采用儒家的思想,当然曾经也有法家思想占据过主导地位,不过是昙花一现.现代管理学,泰勒,法约

天道观、人道观、古今观、知行观、名实观五类.先秦哲学中提出了天人、气、太极、阴阳、道器、动静、有无、常变、心物、名实等重要哲学范畴,成为秦汉以后中国哲学发展的基础.

时间:2006年1月15日上午地点:北大乾元国学教室牟钟鉴(中国社科院宗教所研究员)陈来(北京大学哲学系教授)主持人:感谢两位学者接受邀请.今天我们是儒道“对”话,而不是学者“谈”儒道.我想强调的是,

柳宗元他被贬永州后,在《愚溪诗序》中写到:"溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也……以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归.超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也."显

相辅相成吧,没有谁借着了谁,老马的理论嗯~从各种方面来说,还有可以填充的空间,从这方面来说,中国化后的马论可能会有更大的潜力.从一些角度来说,这或许才是双赢的结局的,当然名号上的事情,说是儒释道墨法借

名家哲学是先秦哲学中很有特色的一派,对道家和魏晋玄学影响很大,其旨趣在于从认识论、本体论和逻辑学方面,理清名实关系.名家哲学分为两派：惠施一派的“合同异”和公孙龙一派的“离坚白”.惠施设定了一种绝对的

中国三大信仰佛佛是德,并非某个具体的人.这种德在我们每个人的阿赖耶识里都存在,而人迷悟的浅深,决定着德显露的多少.道愚以为道法自然自然则法于馄饨虚无.万物细微至人脑所不能知,庞巨至人脑所不能识道之三界

儒家入世道家出世.

也许不光是儒道相通.我相信儒道相通是必然的,因为在秦汉以前,是没有儒道之分的,大家都讲道,是一脉相承的.比如,道家的《老子》的观点很多来自于《易经》,而儒家的《论语》、《中庸》、《大学》等也是一样.孔