什么古诗说明母爱博大精深

【别老母】搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.晒旧衣卅载绨袍检尚存,领襟虽破却余温.重缝不忍轻移拆,上有慈母旧线痕.《送母回乡》停车茫茫顾,困我成楚囚.感伤从中起,悲泪哽在

慈母手中线,游子身上衣.

《别老母》[唐孟郊]搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.《十五》[宋王安石]将母邗沟上,留家白邗阴.月明闻杜宇,南北总关心.寒衣针线密,家信墨痕新.（蒋士铨《岁末到家》）有

《别老母》[唐孟郊]搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.《十五》[宋王安石]将母邗沟上,留家白邗阴.月明闻杜宇,南北总关心.

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1.（1）不识庐山真面目只缘身在此山中（2）谁言寸草心,报得三春晖.3.若为化得身千亿散上峰头望故望乡5.（1）粉身碎骨浑不怕要留清白在人间

慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌》

1、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.【慈母手中线,游子身上衣.】2、《岁末到家》【清】蒋士铨爱子心无尽,归家喜及辰.寒衣针线密,家信墨痕新.

慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.《别老母》[唐孟郊]搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.《十五》[宋王安石]将母邗沟上,留家白汗阴.

孟郊《游子吟》慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖!慈母爱子,非为报也.〖汉〗刘安十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎

说明方法就叫引用

十月胎恩重,三生报答轻.《劝孝歌》一尺三寸婴,十又八载功.《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎母湿眠.《劝孝歌》母苦儿未见,儿劳母不安.《劝孝歌》老母一百岁,常念八十儿.《劝孝歌

慈母手中线,游子身上衣.

1、少小离家老大回,安能辨我是雄雌.（苦命的人儿,这些年你都经历了什么?）　　2、红酥手,黄藤酒,两个黄鹂鸣翠柳.长亭外,古道边,一行白鹭上青天.（如此意境,只有汉语做得到）　　3、夜深忽梦少年事,惟

《游子吟》慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.作者背景孟郊（751-814）,唐代诗人.字东野,湖州武康（今浙江德清）人.少年时居蒿山,与韩愈是好朋友.一生穷困,近

这句最经典：谁言寸草心,报得三春晖.游子吟【唐】孟郊慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.别老母【清】黄仲则搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.惨惨柴门风雪夜,此时有子不

孝敬父母,当然不错,但这并不是“中国文化”中所特有的,而是整个人类的共性.问题是,在中国文化中,这只是个陪衬,只是为“忠君思想”作陪衬的.所以,中国文化的精髓和核心是“忠君”,比全世界其他国家,要强烈

诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风.是一首寓理趣于形象之中的哲理诗.

“博大精深”就已经够好了,莫非你还认为现代人在古文上的造诣会超过古人吗?再问：我是要把这个成语改成2个词或1个字来形容谢谢再答：博：学识程度广。大：学识数量多。精：学识理解程度深刻。深：学识程度高。这

游子吟----(唐)孟郊慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三春晖晒旧衣----(清)周寿昌卅载绨袍检尚存,领襟虽破却余温.重缝不忍轻移拆,上有慈母旧线痕.