何处惹尘埃什么意思

这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”宗教家们对此自然有成熟的解释：“所谓明心,

‘菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的.‘

佛家有云：尘埃落定,所谓尘埃是尘世间的大小事务,扰乱人心使人心烦的东西,而是非则是这些事物的对与错,好与坏.如果一个人四大皆空,不理会世间事务,那么就没有什么能够使他动心性,所谓心本无一物,何处惹尘埃

尘埃指的是飘浮于宇宙间的颗粒.这些尘埃看似不起眼,却能对我们的生活产生不容忽视的影响.历史就像这宇宙间的尘埃物,看似已经过去,却时时影响着我们的言行处事.历史尘埃就是把历史看做宇宙,把历史人物和事件看

是这样的,我想纠正你几点啊,不好意思···1、“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”正确来说,不是“佛”说的.因为通常所说的“佛”是指释迦牟尼佛,而说这句话的禅宗六祖慧能大师虽然已经成佛

这个是六祖慧能大师的一个四句偈佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是

禅宗六祖慧能俗姓庐,生于公元六三八年,是广东岭南人.他的身世,正像孔孟两位夫子一样,从小便失去了父亲,由母亲把他一手带大.后来因为家境清苦,他们便迁居南海县,卖柴为生,所以他在幼年时,根本没有机会读书

菩提是指智慧,明镜比喻心的境界,这两个都是思维觉察的状态,也就是“心”,而不是可捉取可言说的物,而树和台都是物质实相,所以说不是树、不是台.本来无一物这一句另有版本是“佛性常清净”,其意一样,只是“本

一笑涅千尘,坐临尘世也可能是人名应该是小说人物

有时候如果通过了解佛教发展史,可以更深刻地理解佛教经典的内容,对于理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的意义,也是这样.“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是佛教禅宗六

慧能书写的“无相偈”在不同本子的《坛经》中,载有三首：其一曰：“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃.”其二曰：“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处染尘埃.”其三曰：“菩提本无树,明镜

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其

菩提本无树,　　明镜亦非台,　　本来无一物,　　何处惹尘埃.　　这个是六祖慧能大师的一个四句偈　　佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.　　佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.　　佛又说：

顺其自然,随遇而安,无为而为

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”用佛教这么高深的理论用在情感上,有浊神圣之嫌啊!我感觉分手时候这么说可能表达的意思是“本来就没有真正的爱情,又怎么会无法释怀呢?”“我本来就将这段感情

野马尘埃出自庄子的《逍遥游》,意思是“被风吹拂起来的东西”,现在含有悠然自得,超脱物外的意思.

此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成.因为其师兄神秀的偈：身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了：菩提本无

佛语!万物皆尘埃!最终归于大地!

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法.一日,五祖唤诸门人总来：“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其