六祖慧能关于风动帆动心动的典故

阿弥陀佛!师兄,所谓一佛出世,千佛护持.现在是释迦牟尼佛的佛法时代,在人间示现成佛.即便其他千佛出现于世,护持释迦牟尼佛弘扬佛法,也不会再显佛身的.同样的道理,下一任勒弥佛出世,亦有许多佛菩萨及诸圣者

法海和尚,老得白胡子一大把,也还是无法彻底圆通,喜欢纠缠白娘子和许仙的家庭婚姻之事.六祖慧能,3岁丧父,自小卖柴养母,连文字都不认识,偶然得闻佛语,心即开悟,于刹那间便明心见性,立刻出家,然后修成正果

通俗版佛教知识有一个很多人都听过的故事：时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已.惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动.”咋一看,这好像是在玩文字游戏,也许时下的“哥摘的不是菜,是寂寞!”正

商朝的伊尹,西周的姜尚,周公旦,春秋时期齐国的管仲,秦国的百里奚,吴国的孙武,楚国的伍子胥,战国时的更多吴起,乐毅,邹忌,商鞅,李悝,李牧,晏婴,廉颇,孙膑,田忌,苏秦,张仪,白起,韩非,李斯等等,汉

禅语惠能三十三岁的时候,母亲去世.安葬了母亲之后,惠能便取道韶州曹溪（今韶关）北上求法（此说与《六祖坛经》所记不同）.在韶州,他结识了德行之士刘志略,因为情投意和,结拜为兄弟.刘志略有个姑姑,是位比丘

科学讲,扇动而引起风动.哲学上,不是风动,不是扇动,而是心动

风吹树就动,树随风动,就是说树和风互动!

这是南禅宗心性与佛性的著名禅法机锋问题.按禅宗的观点,既不是风动也不是幡动,而是心动.成语树欲静而风不止,就出于此.

不是风动,也不是帆动,是仁者心动.

D找题眼,先是2个和尚说物质,然后又是慧能说意识,一看就是物质和意识的关系问题.而不是什么物质的根本属性是运动还是其他比如静止之类的探讨.

佛家观点：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动.同样,心动,即是风动,也是幡动了.

慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说：不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异.“不是风动,不是幡动,仁

来自禅宗六祖慧能和尚的一首偈.这首偈简单说也就是见性证佛四字,悟与不悟,存乎一心.某日,广州法性寺,印宗法师正在开讲涅盘经.忽然风吹幡动.一僧说这是风动,另一僧说这是幡动,舌绽莲花,争论不休.慧能挺身

是风动还是幡动那个典故,经文中六祖说,既不是风在动,也不是幡在动,而是观察者的心思在动.以此才有这样的误解,认为六祖说风不能运动,幡不能运动的,一切是心的造作才使物质在动.表面上的文字,说的好象是只有

慧能藏来躲去,这一天来到了广州的法性寺,赶上印宗法师正在讲解《涅槃经》,这就引发了一个著名的故事.　　老师在台上讲经,忽然风吹幡动,两个和尚就为这点小事起了争执,一个说风动,一个说幡动,谁也说不服谁.

主观唯心主义主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础,而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现.中国宋

这个问题是就现在的哲学理论来讲呢,是唯物论和唯心论的说法,你说的是唯心论.但是现在的很多事情都是唯心的,如果无心,无人可以活着.你这句话我的认识就是,应该是心动,世事皆有心生,若无心你则不会感到什么了

第一题：选b因为程颢和朱熹都是“理学”的中心人物,而王阳明是“心”学,在世界本源问题上,他和慧能都是唯心的!第二题不会,不好意思啊!

“惠能(638-713)是中国佛教禅宗第六代祖师,其禅学思想是中国佛教史上的伟大革命,他所开创的南宗禅后来成为中国禅宗的代名词,禅宗也成为中国佛教宗派中的主流.惠能是广东新兴人,青少年时代家境贫寒.一

不是风动,也不是树叶动,而是心动