关于三教思想在中国文化中的体现以及影响的论文

山清水秀的江南滋养了江南文化,江南文化孕育了江南文士.宋以后,以苏南、浙北为中心的江南,也即今天所说的“长三角”,成为全国文化中心,仅以诗（词）人、戏曲家为例,据不完全统计,其数量占据全国的2/3强,

刚健有为、自强不息的精神体现在两个方面：一方面是儒家和儒学的理论归纳,另一方面体现在以仁人志士为代表的中国人民的社会生活实践和精神状态.刚健的内涵：刚是指有进取精神,不屈服于外力；健是指具有持久力.1

我认为儒家四书中为最高境界,不偏谓之中,不易谓之庸,也就是说,不偏是指不偏激,不易是指不保持不偏激的状态不改变,易是改变的意思.道家中说的提倡的"无为"也是顺其自然,不去刻意改变事物,不作偏激的行为的

莲这种植物在我国载培已久,最早的记录是在商周时期.数千年来,人们一直喜欢这种美丽而高洁的植物,并将其赋予许多美好的象征意义,下面,本人就将这些象征意义分个类,简单地说下,和大家一起来探讨.象征意义之一

佛教是外流入的,对中国的影响那就多了：见下网站http://zhidao.baidu.com/question/43599339.html?si=1

儒佛道

1.忽视自然科学《论语》和其它有关孔子的言行记录中,无论是数学物理还是机械工艺,均无丝毫反映.如果考虑到西周教学中本来有重数的传统,我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识.2.忽视尚武精神

由于它在很长一段历史时期中,属于代步工具,被视为人类的朋友.马在中国传统文化中属于积极进取,奋发图强、吃苦耐劳、勇往直前的正能量代表.

“三教九流”中的“三教”虽指三大教派：儒、释、道.九流则是九种学派：儒家、道家法家、阴阳家、纵横家、名家、墨家、杂家、农家.

儒家思想影响的人群是中国的知识分子（或称群体,个人认为中国历史上的许多皇帝,同时也身兼知识分子的角色）,知识分子的作用各个团体的看法不同,佛教影响的主要是中国的普通民众,但中国的普通民众对中国的知识分

请不要相信网上那些来路不明的说法.事实上,至少我接触的韩国人,没有一个人说孔子是韩国人,没有一个人说汉字是韩国发明的,没有一个人说筷子是韩国发明的.相反,他们对孔子生平有所了解,部分韩国人还很相信儒学

佛教,道教,儒教

三教合一不是古代的神话传说.而是一种社会思潮,最后变成清朝的国家政策.三教是指儒教、佛教和道教.在我国明朝中后期,佛教和道教开始世俗化,迅速向民间特别是知识界普及,这样相当一部分学者开始了解这两种宗教

中国饮食文化体现在一个“吃”字,正所谓,人生在世“吃”“穿”二字,吃占用了人类的90%.中国饮食文化涉及到食源的开发与利用,食具的运用与创新食品的生产与消费,饮食的服务与接待,饮食业与经济管理,以及饮

春晚回归民间,一方面要向民间取材,另一方面是要引导民间,引导民间走向更美好、更文明、更先进的艺术、文化生活.强调一点,春晚向民间取材,应立足于选节目,而不是选人.张三今年有好节目,今年就选张三；明年李

在道教中,鹤是长寿的象征,因此有仙鹤的说法,而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥.中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法.　　在中国、朝鲜和日本,人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起,作为益年长寿的象

我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一,素有“竹子王国”之称.竹子因青翠挺拔、奇姿出众,凌霜傲雪,四时长茂受到了人们的称颂.人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“

那得看语境了.杨柳作为一种意象有多种含义.在边塞诗中,多用“杨柳枝”（曲名）或“折杨柳”来寓意军旅生活中征人思乡怀远之情.送别诗文里,因“柳”“留”谐音,文人常借以表达依恋不舍的惜别之情.此外,杨柳还

三者共同来谈有点泛泛.而理趣唯儒道,禅之谓觉顿之法,（走不出庄子）除此并无它义.三家之说为一体需知三家之区别.如人生哲学,道家教我大道深远是不可造作而可知,寻知识之过程,而儒家教我“欲工善其利,必先善

“三教”指儒教、道教、佛教.“九流”最早出现在《汉书·艺文志》“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家.后泛指宗教、学术上的各种流派,也泛指社会上各种行业、各色人物.是中性词