关于论语的仁论文

可以去《孔子研究》中找找看.不知道你需不需要原文.这里只列了一些标题……是从别处贴过来的,不知有没有用~蒙培元.中国哲学中的情感理性[J]冯友兰、黄子通、马采.孔子思想研究[J].新建设,1954,(

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾.作为一个理科的学生,我觉得我对这个问题有相对深入的理解.只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想.就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,即使过

“生命在于运动”,生命之美在于它时时刻刻都处于运动之中,而体育,恰好集中了这种美.它将力量与技巧,速度与优美同时体现到了极至,赋予人无限的启示与动力.　　人们会有性别差异、年龄差异、职业差异、经历差异

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问."2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."3、不亦乐乎;《论语·学而

懒惰是指一个人在工作上、学习上、生活上不思进取,该做的事情不想做,不懂得超越自我.对于我们学生而言,学习成绩的好坏与学生的努力程度是密切相关的.现在有很多学生存在着“懒惰”的思想,课前不预习,课后从不

经过了半学期的马克思主义基本原理概论的学习,使我认识到马克思主义思想对于我们的国家、社会的发展具有非常大的影响与作用.这门课的学习,使我的思想有了深层次的改变,再次感受到了精神上的洗礼.在这里就把我对

保护地球,从我做起古往今来,地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙.原来的她被小辈们装饰得楚楚动人.可是,现在人类为了自身的利益,将她折磨得天昏地暗.人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机.“救

关于“论语”命名,“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的,意义是语言的论纂.《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录,一共二十卷,11705个汉字,由孔子的弟子及其再传弟子编写,是我

解题思路：既要联系钓鱼岛的过去历史，也要联系今天中是善于钓鱼岛之争采取的一系列行动，发表感想，抒发保卫钓鱼岛和热爱祖国的强烈情感。解题过程：以下范文，谨供参考：与正义同行，捍卫钓鱼岛昨夜，我做了一个甜

说起晚清权臣李鸿章,人们总是会想到“卖国贼”、“千古罪人”这样的评价.但是,当我们平心静气、理性来思考李鸿章所处时代大厦将倾的尴尬境地的时候,我们发现,李鸿章无法也不能承担晚清对外交往失败的悲剧后果.

在现代社会,我们应该如何为人呢?　　又是子贡,问了老师一个非常大的问题,他说：“有一言而可以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗?　　老师以商量的口气对他说：“其恕乎!”

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“温故而知新,可以为师矣.”子曰：“学而不

孔子在《论语》中,谈到“仁”的地方有一百零五次之多,虽然涉及的对象包括了礼义忠恕勇孝恭敬等广泛的领域,但是强调“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”又说：“吾道一以贯之”.孔子以“仁”为其学说的根本

浅谈《论语》的交友观　　一、朋友的作用　　子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”（为政）子曰：“德不孤,必有邻.”（里仁）人在社会中不可能是孤立的,物以类聚,人以群分.从外部看,

孔子在《论语》中,谈到“仁”的地方有一百零五次之多,虽然涉及的对象包括了礼义忠恕勇孝恭敬等广泛的领域,但是强调“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”又说：“吾道一以贯之”.孔子以“仁”为其学说的根本

关于“论语的学习心得”,我认为,最好能学懂一段写一段的心得,否则便会像于丹授那样地惹人笑话了.

二千五百年前,来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角,但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟,这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起,多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳.他就是万世师表,著名的

礼之用和为贵”是在春秋礼崩乐坏而诸侯乱的历史背景下提出的,它在当时有助于重正周礼和营造反战的氛围从而建立一个和谐的新秩序.而于今则对我们的外交政策以及我们的国家建设有着借鉴作用,是我们建设和谐社会以及

浅谈《论语》的交友观　　一、朋友的作用　　子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”（为政）子曰：“德不孤,必有邻.”（里仁）人在社会中不可能是孤立的,物以类聚,人以群分.从外部看,

子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"孔子说：“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品