在雷雨中鲁周两家的矛盾冲突根源是什么

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/03 13:14:23
在雷雨中鲁周两家的矛盾冲突根源是什么
都说生产力和生产关系的矛盾,是一切历史冲突的根源,请问这两者的矛盾是怎么表现的,请举例说明谢谢

生产力和生产关系的相互运动创造了人类历史.生产力包含劳动者;劳动工具;劳动对像.生产关系包含生产资料归谁所有;产品如何分配;以及人与人之间的关系.按人类生产力历史发展程度的不同,可将人类社会分为原始社

:冲突和矛盾的根源有哪些?如何解决人际关系中的冲突与矛盾?

问题一:资本主义与社会主义的不同或是直接的资本主义仇视社会主义.问题二:每一种人际关系都会经历摩擦和矛盾,有的是开玩笑式的,有的是很讨厌的.也有一些关系总是存在着永无休止似乎难以解开的矛盾.如果你想结

《雷雨》这部作品,围绕周朴园这个人物展开了那些矛盾冲突?主要矛盾冲突是什么?

.曹禺《雷雨》中有多组戏剧冲突,如周朴园与繁漪之间、周朴园与侍萍之间、周朴园与鲁大海之间,其中以周朴园与繁漪的冲突为中心.

雷雨中两家的矛盾冲突及其原因.

1、周朴园和繁漪:两人是老父少妻,彼此毫无爱情.周朴园是封建社会的代表人物,古板,刻薄,自私;而繁漪受过新式教育,性格刚强,追求自我和现代新式情感,注重内心的渴求.两人的冲突体现在两种文化和思想的碰撞

当今世界矛盾和冲突的根源是什么

资源再问:这是政治问题,不是人性化问题再答:人性+利益+理想=现实

以色列何以能在巴勒斯坦建国,巴以冲突的根源是什么?

巴以冲突的历史由来:  巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸,古称迦南,包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦.历史上,犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过.公元前20世纪前后,闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的

关于冲突矛盾的寓言故事

楚人有鬻盾与矛者①,誉之曰②:“吾盾之坚,物莫能陷也③.”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰④:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.——《韩非子

化解矛盾冲突的作文

1.我和姐姐是一对好姐妹.我会把我的心事讲给姐姐听,姐姐也会把她的秘密透露给我.  一年大年三十,饭后全家人坐在一起聊天,说着说着,就将话题转移到了姐姐身上.大姨说:“我们王焱小时候作业写得可慢了,非

印巴冲突的根源是什么

http://baike.baidu.com/view/675059.htm

雷雨第二幕中有哪些矛盾冲突

《雷雨》全剧登场人物只有十几个,而主要的是周朴园、鲁侍萍、繁漪、周萍、周冲、四凤、鲁大海、鲁贵等八人.在第二幕里,主要有四个人物:周朴园、鲁侍萍、鲁大海和周萍;并且,这四个人物的台词相对集中,有明显的

当今世界矛盾和冲突的根源

资本主义与社会主义的不同或是直接的资本主义仇视社会主义

【雷雨】的矛盾冲突作文800字

曹禺在一九三四年发表四幕剧《雷雨》,剧本反映了中国半封建半殖民地都市上层社会生活的腐烂与罪恶.作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景,对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击.四幕

巴以冲突的根源是什么啊?

巴以冲突的历史由来:巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸,古称迦南,包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦.历史上,犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过.公元前20世纪前后,闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海

国家利益对立是中美冲突的根源

我认为正确,不是有句名言这样说的吗?“在国际舞台上,没有永恒朋友,也没有永恒的敌人,只有永恒的利益”.中国与美国也是这样,只要两国发生冲突,肯定是由于利益的原因,不过每次冲突的利益不一定相同,有时是经

巴以冲突的根源是什么?

巴以冲突的历史由来:巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸,古称迦南,包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦.历史上,犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过.公元前20世纪前后,闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海

印巴冲突的根源

克什米尔问题——印巴冲突的由来半个多世纪以来,印巴关系时紧时缓,双方在克什米尔地区的武装冲突几乎从未中断.两国不断交恶的原因,归根到底是克什米尔问题.克什米尔是“查谟和克什米尔”地区的简称,位于印度、

日本与中国产生矛盾的真正根源在哪?

日本的危机意思和他们对历史的亵渎与否认.

矛盾冲突的事例

猫和老鼠

印巴冲突的根源是什么?

克什米尔问题——印巴冲突的由来半个多世纪以来,印巴关系时紧时缓,双方在克什米尔地区的武装冲突几乎从未中断.两国不断交恶的原因,归根到底是克什米尔问题.克什米尔是“查谟和克什米尔”地区的简称,位于印度、

马克思 人与自然矛盾的根源

实现人与自然的和解与和谐,是人类孜孜不倦的追求.早在160年前,马克思恩格斯就认识到要实现人的解放,必须实现人与自然的“和解”.他们说,我们这个世界面临的两大变革,即人同自然的和解及人同本身的和解.在