子曰:"不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁"的翻译

1CHU,第三声2CHU,第三声3HAO、WU第四声4E第四声5CHU,第三,WU第四,WU第一6HAO第四,WU第四处只有做名词时才是第四声,恶 [è]不好：感.果.劣.名..凶狠：霸.棍

孔子说：中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了.

墨子兼爱上[原文]圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之；不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起,焉能攻之；不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,

论语》学而第一『1.1』子曰："学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"『1.2』有子曰："其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,

子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”出自《论语·里仁》　　【译文】　　孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中.仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知

孔子说：“一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活.一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人,把仁德当做最有利的生活规范.”

孔子说：“一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活.一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人,把仁德当做最有利的生活规范.”

雍也篇,子曰：中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也（孔子说：中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了）.

1.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人出主意做事情是否忠诚呢?与朋友交往是否诚实呢?老师传授的知识是否复习了呢?”2.孔子说：“看到贤人就向他学习,希望能和他看齐.看到不贤的人就应自我反省.”3.曾

隅哉

一句的道是名词.可理解为儒家思想的“王道”,即仁政；二句的道是动词.可理解为引导,劝导.三句的道,可以理解为实行王道,或者仁政.如何通过前两句理解第三句,是个问题.三者在不同篇章,关联不大.

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”:孔子说（先师说）：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但若缺乏正当的方法得到它,就不会接受.”子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不

孟子曰“三代人所制理得天下也是靠仁,失掉天下的人也是靠不仁.国家的兴废存亡也是这个原因.天子不仁义,不能保卫他的天下：诸侯不仁义,不能保卫他的国家：卿大夫不仁义,不能保卫他的宗庙：士人和平民不仁义,不

Whocan'tbeunfeeling,empires,army,militarymeans,militarymeansofreactivepower.""Good,alsogood.""Lover,

和现在的“可以”是一个意思.不必分成两个字.如果“可”是“可以”的意思,“以”字后没有名词,句子不成立.所以就翻译成“可以”.

孟子说：“仁胜过不仁,就像水可以灭火一样.但如今奉行仁道的人,就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了,就说是水不能够灭火.”我读《文子》,那书有这样说道：“水之势胜火,一勺不能救一车之薪；金

子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”子曰；“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”

知,通智另一个不知道,不会是“我欲人,斯人至矣.”里的人吧,应该是你打错字了,原文是“我欲仁,斯仁至矣.”

子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”省略主语子曰：“仁远乎哉?我欲人,斯人至矣.”省略“我”

子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”译一：孔子说：“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”（摘自文歌）译二：孔子说：“如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗