孔子传读后感应不应该继承孔子思想

其实,从历史上来说高丽三国只是中国的附庸国.打个比方,普兰店是大连市的下属市,所以,普兰店人也可以对外人说：俺们是大连人.同理,韩国人也可以如此,所以就连历史人物都共享了

用马克思主义历史观的观点就是两分法,孔子有很多的贡献,开创儒家学派,编订古籍等等.局限性在于他代表没落的奴隶主贵族利益,企图恢复周礼

http://user.qzone.qq.com/244035057/blog/1266577839这里是我原创的,只是一些个人感受!写得不好,请见谅!永远支持《孔子》,希望我的回答对你有帮助!

在过去的岁月里,通过学习《论语》,对孔子有了一定的了解和认识.知道孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人.但是《论语别裁》只是对《论语》这部著作,做了精湛的诠释和注解,对孔子本人

因为他坚持不懈

春秋割据,各国战乱,孔子的年代就穿插在这样的乱世中.他和他的弟子们颠沛流离,周游列国十几年.一直未曾放弃的是礼义仁和.　　我带着并不是很高的期望去看这部影片.两个多小时,和场内的观众一起,很安静地看完

鲁国的法律规定,如果鲁国人在外国沦为奴隶,有人出钱把他们赎出来,可以到国库中报销赎金.子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人,回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金.孔子说：“端木赐（子贡的名字）,你这样做

如果要看批判孔子思想的文章,大可看毛泽东所谓的的著作!个人认为中国国民信仰缺失了太久,不要再批孔子了,他的思想其实超前了几千年,是泽被后世,受益万年的.孔子的教育思想的精髓可以概括为【仁义礼智信】,其

战国时有两个人继承了孔子的思想：孟子和荀子.（1）孟子：将孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想,提出“义”的理念,主张“民贵君轻”,主张仁政,反对苛政,希望统治者能注重民生、“勿夺民时”.（2）荀子：继

摘要：孟子对儒家思想的继承和发展,是从时代特征出发,为孔子思想作出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前提下,努力提升儒家学说的精神品格,从而发展孔子所创立的学说.他在孔子解诗实际的基础上,提出了“以意逆志

我来试试,祝学习快乐!《论语公冶长篇第五》第10章宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬（wū）也.于予与何诛?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行.今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”

“国亡而弗知,不智也；知而不争,非忠也；争而不死,非勇也.修门者虽众,不能行一于此,吾故弗式也.”孔子不对这些不聪明、不忠于国家、不勇敢的人们行礼,说明他对于民族和国家气节非常的重视,他有自己非常明确

读《史记之孔子世家》有感——流水人生孔子说：“仁者爱山,智者乐水.”仁者何以乐山,智者何以乐水?山水是天地自然的象征,是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托,是智者对自然的依恋.这是孔子对

孔子传读后感在过去的岁月里,通过学习《论语》,对孔子有了一定的了解和认识.知道孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人.但是《论语别裁》只是对《论语》这部著作,做了精湛的诠释和注解

解题思路：希望能帮到你，还有疑问及时交流。祝你:心情愉快，学习越来越棒！解题过程：　　　孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期

从孔乙己这一面看,小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害,控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看,小说揭示了封建社会的世态炎凉,人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态,社会对于不幸者的冷酷,从一个侧面反映

【原文】子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”所以,得出一点：孔子认为聪明人应知识广阔,

孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.其先祖是殷商后裔宋国公族,其五世祖因宋国内乱而避居鲁国.孔子生在素有“礼乐之邦”之称的鲁国.吴公子季札观乐于鲁,叹为观止；晋大夫韩宣子观书于

昌黎曰：‘尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公以是传之孔子,孔子以是传之孟轲,轲之死不得其传也.’由是观之,应该是孟子吧

但凡读过《孔子的故事》一书的人,都会情不自禁的对孔子发出由衷的赞叹,深深的敬佩这位博学多才的杰出人物,为中华民族的历史上出现了这么一位伟大人物感到无比骄傲.孔子之所以能成为博学多才的人主要来自于他谦虚