我国古代哲学家荀子在中说:"天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,-搜答案-搜狗做题网

俗云“行行皆通,行行稀松”,想想也是的.一个人的生命数十寒暑,哪里能学得了世上那么多的专长、职业呢?所以,每个人只有就自己的兴趣、需要,来加以“一门深入”.因此,各行各业的领导人应该“尊重专业”,不能

首先要问哲学家所谓的生命和船夫所谓的生命是不是同一个东西?我们常说某伟人活在我们心中,伟人所有的,是伟大的思想和行为.就这个寓言来说,生命至少有两种意思.一是思想的穿透力,二是身体的机动力.如此,哲学

先秦诸子都是哲学家.之后的就是王守仁了.

积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,……用心一也.

客观性

A天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶"出自《荀子天论〉社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的

1.从文中看,这个哲学家是一个学识非常丰富,有点自得的人2.说明了哲学应该是思考人自身的科学,历史、数学等都不是哲学,不同的学科知识会有相同相溶的地方,但是他们是有本质的区别的.人应首先学会生存,这是

B能动地反映事物,具有目的性和计划性,“心不使焉”就是说没有意愿和目的去了解事物

思想家、文学家、政治家

"积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.

人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必

DDDDDDDDD朴素唯物论

那你就失去了全部生命...因为哲学家就要淹死了...

老子,庄子道家的都是哲学家!

“动静者,乃阴阳之动静也.”指“这个世界的运动都是阴阳二气互相运动的结果.”“皆本物之固然.”指“这本来就是事物发展的原理.”“静者静动,非不动也.”指“静止的物体,只是在缓慢地运动,而不是没有在运动

驽马十驾,功在不舍.——《荀子·劝学》

你说的是不是这段：“非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.故君子隆师而亲友,以致恶其贼.”翻译过来是：批评我而所言恰当的人,是我的老师；赞誉我而所言恰当的人,是我的朋友；献媚阿谀我

1,不好断定是否为同一话题.依我看,不是.老子所论,不是名与实的问题,而是有与无、真与常的问题.2,据我所知,《老子》书中并无反映名家辩论的内容.3,建议看看冯的哲学史新编；相关的论述已经完全不同于简

君子曰：学不可以已.孔子的《论语》中,“君子”一词出现的频率最高,荀子继承孔子的思想,是儒家代表人之一,《劝学》文中的这句话就是引申于“学而时习之”翻译过来是：君子说：学习是不可以停止的.

孔子曾向老子学习过最后创立儒教可惜学的不好仅仅是仁义忠心等..老子的阴柔没有学好荀子是儒家的集大成者可惜就是主张人性本恶所以.他的徒弟韩非子觉得人性本恶用“礼”束缚力太小了就用刑法i信言不美美言不信啊