是以适其用而不丧其所长

下命令的人自己品行端正,不用下命令人们也会学习他而行动,他如果自己品行不正,那么就算下了命令人们也不执行

善于；到；有人；更加你们虽然有专长,但迁徙到没有用途的国度,想不受穷,这可能吗?劝说者,有一种特长没错,但应该用在需要它的地方；如果你要去的地方不需要这种专长,那么你的技能就毫无作用.（鲁人,这故事中

天和地之所以能够长久的原因,是因为天地不会自然生长,因此可以长生长久.因此圣人使自己处于后却在前,处于不利而受益,这都是因为他们的无私反而成就了他们的私念.一言以蔽之,即无为无所不为再问：非以其的“非

分子扩散表明分子不断运动原因是嗅觉细胞的疲劳

由此可见,一个人如果舍弃他的长处,改而使用他的短处,即使是尧舜也有做不到的事.

出自《道德经》（《老子》）第三十八章（下篇）原文是上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德为之而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失

能够做到冲虚而不盈不满,自然可以顿挫坚锐,化解纷扰.然后参和它的光景,互同它的尘象.但它依然是澄澄湛湛,和而不杂,同而不流的若存若亡于其间.再问：你好谢谢你的解答但是请问你知道他的白话翻译么？详细点谢

这句话出自《三国志》诸葛亮传,是陈寿对诸葛亮的评价.全句：然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!翻译：连年兴师,未能成功,恐怕是因为军事上的临机应变、用兵策略,不是他（诸葛亮）的长处所在吧!盖

解题思路：要结合文章的主要的内容来解答，要注意答题的规范性。解题过程：1.范元琰是个博通经史，性谦敬的人2.范元琰对待“盗者"是“待盗者”“遽退走”、“伐木为桥以度之”我赞同这样做，因为元琰这样宽容的

原文语本《老子》第七章原文艰深,难以理解,只能作如下简述：[1]不自生：“不生自”,不是为自己而生存.[2]长生：长久存在.[3]后其身：把自己放在最后.后：用作使动.其身：指身体.[4]外其身：将其

取其精华,去其糟粕:这是对待外来事物的态度,不要全盘吸收,而是挑出好的来吸取,效仿;抛弃不好的方面原宪居鲁,环堵之室,茨以生草,蓬户不完,桑以为枢而瓮牖,二室,褐以为塞,上漏下湿,匡坐而弦歌.子贡乘大

原文：子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘.”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也.”子思曰：“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不

PLCcontrolleristhecomputertechnologyandtraditionalrelaycontactcontroltechnologyproductofthecombinati

取它的长处（优点）,舍弃它的短处（缺点）

秦楚交兵,秦王派人出使楚国,楚王让人戏耍他说：你来的时候有没有占卜?（他）回答说：卜过了!占卜的结果如何?（他）回答说：很吉利.楚国人说：啊!奇怪了!你们国家难道没有好的乌龟吗?大王就要杀你,用你的血

1、并且；2、却；3、并且；4、因为.

译文.王猛,字景略,仪态俊伟.学识广博而喜欢读兵书.谨慎庄重,严肃刚毅,大度有气魄,琐事不能干扰他的思虑.如果不是与他十分相知、投缘,他基本不和人家交往.因此浮华之人都轻视并嘲笑他.他却悠然自得,毫不

1①私心；②私人财产.2天地之所以能够长久存在,是因为它们不是自然生成的（即不是从来就有天地的）,因而能够长生不老.3老子认为,在那个年代只有做隐士才能够生存；而天地也不是自然生成的,而是“道”的产物

天下有大戒二：其一命也,其一义也.子之爱亲,命也,不可解于心；臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间.是之谓大戒.是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也；夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也；自

希望君主能采纳臣子的长处,谨慎选择,以大局中原安全着想.