老子,道德经,凿户墉以为室当其无 而有室之用

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是的,《道德经》是老子写的,故又名《老子》

可以说出来的道就不是原本真实的道,可以说出的名号就不是原本真实的名号.天地形成之时是没有名号的,有了名号就有了万物的名称.所以无欲无求来观察道的精妙,有欲有求来观察道的表现.这两者同出于混沌却有不同名

《老子》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.

第一章[原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也；有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧；恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[

译文：揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.注释：①埏植：埏,和；植,土.即和陶

原因多了因为哲学这个词本身就是最早发源于西方哲学体系里的古希腊哲学,直到近代,是由一位日本学者这样翻译中国才开始用这个词.现在我们所说的哲学主要指对应着西方哲学这个体系的学问,所谓中国哲学,是对比这个

上学的时候去过,据说是目前保存最好的石刻道德经,是一个八角柱形,周边都是菜地,听老师说,易水河曾经从旁边流过,后来易水河改道了

老子（约公元前600-公元前500）春秋时思想家,道家创始人.其成书年代过去多有争论,至今仍无法确定,不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算,成书年代至少在战国中前期.

揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.前面还有一句：三十辐共一毂,当其无,有车之

建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用.所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.

利当便利讲.凿门窗筑成房屋,在它空无处,有房屋的用途.因此有的作为便利,无的作为用途.

意思：糅合黏土做成器具,正因为中间是空的,所以才有器具的作用.凿了门窗盖成一个房子,正因为中间是空的,才有房子的作用.英译：Mixclayutensils,becausethemiddleisempt

简译：烧制粘土使其成为器皿,中间有空隙那么器皿才能够盛物.开凿门窗建造居室,中间有空间的居室才有光明.寓意：事物都是有两面性的.事事没有绝对,就如同“有”对我们的有利之处往往就是因为“无”的存在!

揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.

建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用.所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.

语出：老子《道德经》第十一章和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.牖——古建筑中室与

解题思路：见“解答”。解题过程：《史记.老庄申韩列传》　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。　　　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言

上德无为无以为,下德无为有以为,上仁为之无以为,上义为之有以为,能无为者是知“道”者,只是有无不为和有不为的区别.能为之者是知“德”者,只是有无弃人和有弃人的区别.

先看摘录：1、《道德经》所体现的治国思想,正是这个诞生于特殊时代的高级政治形态的现实总结；《道德经》文本的主要来源则是古公亶父的《德论》.2、单来对于《德论》的重修,基于原本内容并结合自己的人生阅历,