老子在政治思想上主张"无为而影响

老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”.无为而治是道家基本的政治主张.无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎自然以为治.无为是实现无不为、无不治的前提和条件,“以

看了你的文章,觉得：第一,老子不是古懂守旧,而是想法不一样觉得一切是道,道可道,非常道之说在老子常说到,孔子的想法众人较易接受,大众化嘛,现在不也是以人为本吗?要讲和谐,也是以人为本,人本身是人,所以

《老子》第三十八章　　上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.　　上德无为而无以为；下德无为而有以为.　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为.　　上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.　　故失道而后德,失

一切顺应自然,不加过分人为.

老子那个时代对世界的规律了解得不多,无法主动改造自然界,往往走路方法不当导致摔得头破血流,所以要讲“道”,虽然老子说的“道”不是指道路这么简单,但确实包含有道路的意思.再找不到道路的情况下,最好的办法

春秋末期鲁国人,主张仁道主义,在教育方面提出“有教无类”.有弟子3000余人,贤弟子72人.他还整理过《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、,编写过《春秋》《论语》

“无为”思想是老子思想的重要代表,古来评价不一,有谓之睿智,有谓之无奈,“无为”确为何解,准确的内涵是什么,今怀忐忑窃浅谈小论.“无为”一词在《老子》中共出现了七次,每次的内涵不完全相同,但异曲同工,

老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”.无为而治是道家基本的政治主张.无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎自然以为治.无为是实现无不为、无不治的前提和条件,“以

不是.无为而治的"无为",决不是一无所为,不是什么都不做.无为而治的"无为"是不妄为,不随意而为,不违道而为.相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之.但所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发

一、孔子的政治思想孔子是中国政治思想史最伟大的人物,从孔子开始,中国政治思想进入了体系完备的时代.孔子对于中国政治思想贡献在于,他系统地整理,继承和丰富了以往的历史遗产,创立了以仁礼为核心的政治思想.

孙中山：“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”,以三民主义为中心,走的是建立资本主义共和国.“人民有权,政府有能”的“权能区分”；广兴福利,大有为式的“万能政府”.人民之权又称为政权,有选举、罢免

春秋末期鲁国人思想家教育家儒家学派的创始人仁者爱人有教无类弟子三千贤者七十二人孔子曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》....《周易》

道是自然的,不是意志强加的,所以说它无为,但只要遵循自然之道,一切事情都可以做到做好.所谓道法自然

如果每个人把属于自己职责范围内的做好,那么这世界上就没有做不好的事了“无为”明指不做分外之事,暗指把分内之事做好“无不为”就是“无所不为”,并非贬义,而是说一切都会做好

历史的问题无所谓积极还是消极,也无所谓对错.主张“无为而治”就像邓小平同志提出“改革”一样,不同的是改革给人们带来了幸福生活,无为而治的作用相比逊色了些.“无为而治”的提出是顺应了汉朝时代发展的.

老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”.无为而治是道家基本的政治主张.无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎自然以为治.无为是实现无不为、无不治的前提和条件,“以

相同点:二者都反对苛政暴行;二者思想都形成与奴隶社会末期,都是奴隶主阶级的代表;思想带有社会变革时期特点,在当时具有进步性.都不符合当时统治阶级争霸需求,政治主张被排斥.不同点;老子主张无为,既不妄为

老子说的无为,是顺其自然之意,并非有意强求.比如,饿了该吃饭,冷了该添衣.如果你非要继续饿着、冻着,就是有所为……强而为之了嘛!即是顺其自然,那么天地自有法则,做你该做的,不要做你不该做的就是了嘛!…

如是我闻：无为——指让一切自然变化发展,不去刻意的改变任何事物（当然,这并不代表不去努力,这是两个层面的意思）无不为——指能够善于掌握“无为”这种能力就可能做成很多“有为”时不能做成的事物.

老子一生中虽然对晚生后辈进行了多次的指点,但都没有明确地收为弟子.实际上,老子出来一本书--《道德经》以外,并没有很多的事迹、言论流传下来.这本身可能就是无为而为的一种表现.