至诚而不动者 未之有也支撑而不动,不诚,未有能动者也.

是有子（即有若）说得解释；孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺

小车静止时有静止的惯性,而摩擦力和拉力相等,所以受平衡力不动静止变为运动时,中间有一个加速的过程,此时拉力大于摩擦力,所以运动运动起来之后有运动的惯性,再让拉力等于摩擦力,就匀速直线运动了

问什么都没说清楚翻译吗还是字词的用法啊王名词作动词为王、称王、统一天下兵古今异义武器然而不王者,未之有也：这样还不能统一天下,是从来不曾有过的事.曰“非我也,兵也”：说这不是我杀的而是兵器杀的

礼为根本,等级分明,齐景公问政于孔子时,孔子曾说过,君君臣臣,父父子子.孔子认为为人子女要恪守本分,认为维护这种制度的人不可能犯上作乱.孔子一生致力于复兴周文化,其实更广义的理解应该是恢复到周朝那种以

让我先回去,伺候母亲终老,再回来赴死贼人见他极为真诚,同情他就放走了他.

夫(fū)兵(bīng)久(jiǔ)而(ér)国(guó)利(lì)者(zhě)未(wèi)之(zhī)有(yǒu)也(yě)再问：读fū是吗？再答：嗯哪

这句话应该是“树欲“静”而风不止,子欲养而亲不待”出自《汉·韩婴·韩诗外传》.春秋时孔子偕徒外游,忽闻道旁有哭声,停而趋前询其故,哭者曰：“我少时好学,曾游学各国,归时双亲已故.为人子者,昔日应侍奉父

出自《孙子兵法·作战篇》,意思是：从来没有过持续用兵作战而对国家有利的.（穷兵黩武必然会造成国力衰弱.）

有子说：“他的为人,孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的,不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的,君子专心致力于根本的事物,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母,

第一句：以至诚之心来对待他人,却无法打动那人的心,那是不可能的；对待他人不是以至诚之心,那就没有人是你能打动的.第二句：不是自己的君王就不去辅佐,不是自己的百姓就不去治理.世道太平就积极入世,世道靡乱

自古知兵非好战,长久的战争不能带来好处.

此句出自《孙子兵法》之作战篇,意为：战争久拖不决而对国家有利的事情,自古至今都未曾听说过.即在用兵上,虽笨拙的指挥官也要速战速决,没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象.

核糖体在mRNA上移动翻译出蛋白质.移动的是核糖体,不是mRNA.准确的另一错误的原因：如所说,在转位时是核糖体移动,而不是MRNA.

【原文】有子(1)曰：“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?”【注释】(1)有子：孔

【原文】有子(1)曰：“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?”【注释】(1)有子：孔

【原文】有子(1)曰：“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本与(8)?”【注释】(1)有子：孔

我想有子讲这句话是基于当时社会背景的前提下,“国家有道”下,好犯上而有仁德的人很少,不好犯上而好作乱的人是没有的.论语中很多句语需要结合当时的社会背景理解

兵者,国之大事也,不可不查

1先有气后有理,是唯物主义观点,把物质等同于具体实物,是朴素唯物主义2理气颠倒就是唯心主义,寄托于“理”而不是自己的心,就是客观唯心主义3心外无物是典型主观唯心4飞矢不动不承认运动,颠倒了运动和静止的

纵百姓观之观：观赏、观看亦往看往：去其声震地其：老虎的了无恐色色：神色戎湛然不动,了无恐色：王戎一动不动,没有丝毫恐惧的神色.权谓吕蒙曰谓：对蒙辞以军中多务辞：借口、理由及鲁肃过寻阳及：当...的时候