辩论知足者常乐与不满足是向上的车轮

建议你自己写哦

哦,我的理解是：人如果不懂得,不学会满足就会像向上运动的车轮一样发飘,最后毁灭~你按照这个立意写好了

无论是在自然科学领域还是社会领域,不满足都是向上的车轮.不满足推动了社会的发展和人类的进步.人们不满足刀耕火种,通过不断的劳动实践,才出现了铁犁牛耕,进而发展到现在的机械化播种；人们不满足于茹毛饮血,

没有欲望就没有烦恼,所以可以常乐.不知足者是有所求,为达目的坚持不懈,以至目的达到,所以也乐.不知道是否满意?

这个问题,我也辩论过,我是正方二辩,我们讲的是要自己满足,自己快乐,强调的都是快乐就好,你可以从人生意义上来讲,一辈子就那么短,凡是不可强求!

正方：来参加这个辩论赛不就是不知足的表现吗?反驳：我们这是重在参与,我们快乐.正方：你这是满于现状,快乐一时,没有上进心的表现.

你可以试着从这些方面来说：人性的原恶多于原善,贪婪就是原恶的一种,不知足者难免患得患失,惶惶然而觉不安,唯有知足才能从心灵上平衡自己的得失.还有就是你得避开反方的所提出的人类的求知欲,最好谈人们对于物

无论是在自然科学领域还是社会领域,不满足都是向上的车轮.不满足推动了社会的发展和人类的进步.人们不满足刀耕火种,通过不断的劳动实践,才出现了铁犁牛耕,进而发展到现在的机械化播种；人们不满足于茹毛饮血,

至善、知慧、知生活、常知足者乐也,

辩论“知足长乐”反方1．不提倡“知足常乐”,即既不提倡对物质层面的知足,也不提倡对精神境界、个人修养的知足.2．提倡“知足常乐”对社会不利.人们对社会现状不知足,就会改进社会弊端,使社会更进步.相反,

知足常乐的处事态度--安分守已.安居乐业.社会安定.守法.对社会对他人对自己都没有过分的要求.1、首先,不能一味强调知足常乐是十全十美的,我们要说明知足常乐与它的反面都有弊有利,但是相比之下知足常乐更

一是修身之道和生活之道.在生活中可以看到同样的艰苦的条件下,有的人一蹶不振,有的人却奋起,因为立志在其中起到重要作用.立志就是人们不断提高自己的修养.一个有坚定信念的和远大志向的人,会认为人生的全部意

供求与需求的关系,此消彼长；不知足者追求的是更大的知足,欲望强烈,所以更能催人奋进,但也可使人误入歧途；所以不知足者无恶念,且乐善好施,乃常乐.知足者,容易堕落.

检举无论是在自然科学领域还是社会领域,不满足都是向上的车轮.不满足推动了社会的发展和人类的进步.人们不满足刀耕火种,通过不断的劳动实践,才出现了铁犁牛耕,进而发展到现在的机械化播种；人们不满足于茹毛饮

常言道：知足不辱,知足者常乐.于是乎,“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质,事事以知足为荣不瘟不火.然而,难道处处都应该“知足”吗?恐怕并非如此吧,知足者也未必常乐呀!古时候,中国人总是以“圣人之邦”自

“知足常乐”虽是一句流传已久的名言,但处于改革大潮的今天,这种观点我们不能苟同.“知足”的反面就是“不知足”,对今天的改革者来说,就是要锐意进取,迎难而上,不断夺取新胜利.唯物辩证法告诉我们,世界上

意思就是人不可以有了一点成绩就自我满足,要一直对自己有着严格的要求,一直有向上的欲望,才会得到进步.这个“不满足”不是贪婪的意思,而是进取的意思.这是鲁迅的名言.

记得有人说过这样一段话：花开了,我们感激；花败了,我们回忆.心开了,我们怀念；心灰了,我们放弃.有的人,一直坐在旋转木马上追逐幸福,却抱怨追不到,其实我们都忘了：追逐幸福本身就是一种幸福!这个世界,有

不满足是向上的车轮出自【鲁迅1919年《不满》】:看罢,他们是战胜军国主义的,他们的评论家还是自己责备自己,有许多不满.不满足是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进.多有不自满的人的种族,永远

选{-1,1},因为（0,0）点不连续,顾使用区间内不能有此点.