针对孔子对于周礼的态度的文章

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“知之为知之,不知为不知,是知也”

孔子对富贵的基本态度孔子并不主张个人贫穷为好.孔子赞赏卫国的公子荆善于管理家业,说他当家业富有时,说"苟美矣"(《论语·子路篇》).这就是说,富有是美的.这反映了孔子对富的看法.当学生冉有提出:"既庶

思想核心：仁爱,礼仪,以德教化人民,以礼治理国家.对于富贵：“如果富贵可以求得的话,就算是给人赶马执鞭,我也会去干.如果实在不能求得,就“固穷”,固守清贫与道德,做自己愿意做的事.”政治主张：以礼治国

孔子的“克己复礼”的礼就是周礼

孔子生活的年代正是春秋向战国发展的过渡期.也就是有奴隶制向封建制度发展的关键时期.原有的生产关系已经不能适应现有生产力的发展,因此,必须进行改革,这是历史的进步和发展的必然规律.生产力提高了,人民的认

我一直觉得利用生产力和生产关系来解释一切社会行动是行不通的.我觉得孔子对传统,有发展有创新.不能以现在的眼光来审视他当时的状态.另外关于你的问题,我想当时除了周礼外,他还关注过所谓夏商两朝的礼,另外对

知之为知之不知为不知,是知也知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是智慧的.

《周礼》乃是西周著名思想家,政治家,教育家,军事家周公旦所撰写的综合道家、法家、阴阳家的经典儒作,内容包涵天文历像,草木鱼虫,政法文教,礼乐兵刑,农商医卜,藩邦建国,衣着膳食…可谓上古文化史之宝库!在

狼也是人类的朋友,很有灵性的.我们应该改变对狼的态度,由于人们对狼不公正的对待,因为它偷鸡摸狗,大肆对狼进行捕杀,狼的种类和数量急剧减少,所以国家都把狼列入国家级保护动物.

孔子在游历讲学途中,十分口渴.看见路边有一眼泉水,正要畅饮解渴事,孔子忽的发现在路边的石头上刻有“盗泉”2字.孔子十分厌恶这个“盗”,虽然干渴难忍,也不喝一口“盗泉”里的水.

孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”,“循循善诱”,“因材施教”.他认为学生应该有好的学习方法如“举一

分为六篇：天、地、春、夏、秋、冬.

“不义而富且贵,于我如浮云”-------《论语·卫灵公第十五》大意：君子爱财,取之有道.“子曰：富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”-------《论语·述而第七》大意：孔子在这

礼是社会政治、经济、文化的综合体现,因此,它又必然是随着社会的发展而不断变化发展的.对于这一点,孔子有着明确的认识.他说：“殷因于夏礼,所损益,可知也,周因于殷礼,所损益,可知也,其或继周者,虽百世,

学而不思则罔,思而不学则殆.学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险启示：我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所

礼是社会政治、经济、文化旳综合体现,因此,它又必然是随着社会旳发展而不断变化发展旳.对于这—点,孔子有着明确旳认识.他说：“殷因于夏礼,所损益,可知也,周因于殷礼,所损益,可知也,其或继周者,虽百世,

颜渊问仁,子曰：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了.维护周礼,贵贱有序实际是为了维

周：周朝礼：制度、规范《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变

知之为知之,不知为不知,是知也.