《庄子 徐无鬼》 狗不以善吠为善,人不以善为贤 议论文

《庄子 徐无鬼》 狗不以善吠为善,人不以善为贤 议论文
写篇议论文,

文/沈仰佑
农历丙戌年为狗年.闲居无事,拾掇些“狗”事,仅供读者诸君一哂.
狗是人类忠实的朋友.训练有素的狗,不仅能助人放牧、看家,随主人打猎、送信,而且还可以带路、找矿、报震、救人、追捕罪犯、缉私、搜索爆炸物等等.
狗对人类的功用,不只表现在日常生活方面,在诗文和言语表达中所起的艺术功能也不可小觑.
在古诗文中,“狗”常用来状景抒情.晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”.描绘了中古农村恬静质朴的生活情景,也表现了作者的理想和追求.张戒说：“本以言郊居闲适之趣,非以咏田园,而后人咏田园之句,虽极工巧,终莫能及.”（《岁寒堂诗话》卷上）清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重,树里春山一两峰.茅屋深藏人不见,数声鸡犬夕阳中.”（《潍县竹枝词》）用“数声鸡犬”反衬出山村的佳美清幽,流露出对治下清明安泰世象的向往.
“狗”经常用来喻事明理.例如,“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”（《庄子·杂篇·徐无鬼》）以狗不因善叫为好,喻指人不以善言为贤士,言外之意是看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致.《韩非子·外储说右上》中有“狗猛则酒酸”之句,这句话的背景是：宋国有一个卖酒的人,酒好量足,态度也好,只因他养了一条凶猛的狗,别人不敢去买酒,最后酒变酸了.韩非子用“狗猛”喻指君主身边的位尊权大的重臣.每当有才之士抱着治国良策准备献给君主时,这些重臣为了保住自己的禄位,或为了掩盖自己的劣迹,就像猛犬一样,扑上去狠狠地猛咬.这样,国家就无贤士了.韩非子这个比喻旨在提醒君主,要想成帝王之业,就必须用权术来控制这些“猛犬”.
在日常交往中,语中带“狗”往往具有幽默或讽刺意味.有则笑话：一位酒客见同席者吃喝太猛,便问他属什么,那人回答属狗.酒客说：“幸好是属狗,若属虎,连我也吃了.”（《笑林》）.《清裨类钞·讥讽》写道：王少香学习作诗,连平仄都不协调,却自谓为诗人了.某年,王来到京城,经常作诗赠人.李九溪看到后,在诗稿上批了“放狗屁”三个字.有人问李：“为何作这样的恶骂?”李说：“这仅是第一等评语,还有二等三等,那才是恶骂.”人请问详情,李说：“放狗屁,是人在放狗屁,说明其中还有人话,只是偶尔放了狗屁.第二等为狗放屁,狗并非终日都在放屁,屁还不算多.第三等为放屁狗,这狗以放屁命名,说明全是放屁.”狗屁一文不值,足见王诗质量之低劣,何炫耀之有?
《宋裨类钞·纰谬》中有个“李斯狗枷”典故,说刘宋江夏王刘义恭喜欢收集索要古董,侍中何勖很是不满.于是将人们丢弃的狗枷用箱子装上,冠以“李斯狗枷”（秦朝宰相李斯受赵高诬陷,以谋反罪被诛灭九族）的美名送给刘义恭,等于当面挖苦了这位“酷爱”古董的王爷一顿,出了心中一口恶气.至于“狗苟蝇营”、“狗头军师”、“狗尾续貂”、“狗仗人势”等词语也具体形象,极富表现力,就不一一列举了.