英语翻译所谓九弊者,上有其六而下有其三：好胜人、耻闻过、骋词给、眩聪明、厉威严、恣强愎,此六者,群上之弊也；谄谀、顾望、

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所谓九弊者,上有其六而下有其三：好胜人、耻闻过、骋词给、眩聪明、厉威严、恣强愎,此六者,群上之弊也；谄谀、顾望、畏椟,此三者,臣下之弊也.又曰：谏者多,表我之能好;谏者直,示我之能容;谏者之狂诬,明我之能恕;谏者之漏泄,彰我之能从.有一于斯,皆为盛德.”上颇采用其言.

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所谓九弊者,上有其六而下有其三：好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也；谄谀,顾望,畏,此三者,臣下之弊也.上好胜必甘于佞辞,上耻过必忌于直谏,如是则下之谄谀者顺指而忠实之语不闻矣.上骋辩必剿说而折人以言,上眩明必臆度而虞人以诈,如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣.上厉威必不能降情以接物,上恣愎必不能引咎以受规,如是则下之畏者避辜而情理之说不申矣.夫以区域之广大,生灵之众多,宫阙之重深,高卑之限隔,自黎献而上,获睹至尊之光景者,逾亿兆而无一焉；就获睹之中得接言议者,又千万不一；幸而得接者,犹有九弊居其间,则上下之情所通鲜矣.上情不通于下则人惑,下情不通于上则君疑；疑则不纳其诚,惑则不从其令；诚而不见纳则应之以悖,令而不见从则加之以刑；下悖上刑,不败何待!是使乱多理少,从古以然.”又曰：“昔赵武呐呐而为晋贤臣,绛侯木讷而为汉元辅,然则口给者事或非信,辞屈者理或未穷.人之难知,尧、舜所病,胡可以一洲一诘而谓尽其能哉!以此察天下之情,固多失实,以此轻天下之士,必有遗才.”又曰：“谏者多,表我之能好；谏者直,示我之能容；谏者之狂诬,明我之能恕；谏者之漏泄,彰我之能从；是则人君与谏者交相益之道也.谏者有爵赏之利,君亦有理安之利；谏者得献替之名,君亦得采纳之名.然犹谏者有失中而君无不美,唯恐谠言之不切,天下之不闻,如此则纳谏之德光矣.”上颇采用其言.

所谓九种弊端,君主占了六种,臣下占了三种：好胜于人,耻于闻过,驰骋辩才,炫耀聪明,厉行威严,刚愎自用,这六种,是君主的弊端；谄媚阿谀,瞻前顾后,畏葸怯懦,这三种,是臣下的弊端.

君主好胜于人,必然以巧言献媚之辞为甘美；君主耻于闻过,必然以直言劝谏为忌讳.既然如此,下面的诌媚阿谀之徒便会顺承旨意,忠诚真实的话便难以听到了.君主驰骋辩才,必然会在人未讲完就剿绝其说,以便用言语将人折服；君主炫耀聪明,必然主观臆测,以诈谋来猜度别人.既然如此,下面的瞻前顾后之辈便自然会见机行事,于是磋琢磨朝政得失的言辞便难以说尽了.君主厉行威严,必然不能贬抑自己的情志去待人接物；君主刚愎自用,必然不能让自己承担过失而接受人们的规劝.既然如此,下面的畏葸怯懦之流便要逃避罪责,于是真情合理的言论便难以申说了.一般说来,由于地域的广大,生灵的众多,宫廷的重迭幽深,地位高下的限制阻隔,自众贤人以上,得以一见皇上威仪的人,超过亿万人之中难有一个；就得以见到皇帝的人而言,得以与皇帝直接讲话谈论的人,又是千万人之中难有一个；而有幸得以与皇帝直接接触的人,还有九种弊端居于其间,上情与下情所能沟通的是太少了.上情不能与下面沟通,臣下便会迷惑；下情不能与上面沟通,君主便会猜疑.君主猜疑,便不能接受臣下的诚心；臣下迷惑,便不会服从君主的命令.臣下的诚心不被接受,便会以悖逆的行为来对付君主；君主的命令未被服从,便会把刑罚施加给臣下.臣下悖逆,君主用刑,除了失败,还能怎样!所以,变乱多而治世少,自古以来,便是这样.”他又说：“过去赵武说话迟钝,但却成了晋国的贤臣；绛侯灌婴质朴而说话迟钝,但却作了汉家的宰相.如此说来,口有辩才的人行事,有时不一定可信,拙于言辞的人说理,有时未必就没道理.难以知人,这是为帝尧、帝舜所担忧的,怎么可以用君臣间的一答一问,便说是穷尽了知人的本领了呢!用这种办法来考察天下的人情,肯定大多不能符合实际,用这种办法去轻慢天下之士,必定会有遗漏的人才.”他又说：

“进谏的人为数很多,表明我能够与臣下和睦相处；进谏的人进言直切,显示我能够包容群言；进谏的人狂言诬罔,说明我能够宽恕别人；进谏的人泄露真情,彰示我能够从谏如流.

这便是君主与进谏人相互补益的途径.进谏的人会有得到封爵赏赐的好处,君主也会有达到政治修明、国家安定的好处；进谏的人会博得诤言劝谏的名声,君主也会赢得采纳众议的名声.即使这样,进谏之人仍然会有失于中肯的地方,而君主却是无不尽善尽美.君主惟恐正直的言论还不够殷切,天下事还没有全部听到,能够如此,君主采纳规谏的德行便光大了.”德宗对陆贽的建言颇有采纳.