搜狗做题网《论语》书中一共有多少句：“子曰”?
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/25 11:04:42
《论语》书中一共有多少句：“子曰”?
在所有关于孔子的记载中,最吸引人想象力的,莫过于其“厄于陈、蔡之间”的故事.其实,它既不体现孔子建功立业的才能,也没陈述儒家深远高明的义理.相反,只是陷于困境的夫子,在对发牢骚的门徒进行宽慰而已.《论语》提供原始故事情节是：“在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷,小人穷斯滥矣.’”（《卫灵公》）[1]记载简略,只有三十三字,但要素齐全：背景,在陈绝粮,时间地点及生存状态全有；人物,孔子与子路,子路还带着“愠”,正在闹情绪；内容,一则对话,只有两句,但意思完整；主题,君子如何面对人生的困境.子路的疑问间接表达对陷入这一局面的埋怨,孔子则答之以对待任何困境应有的态度：“君子固穷”.无论素材看来有多大的潜力,事件的记录者一定万万不会想到,它会在后世引起人们那么丰富的联想.从战国的《庄子》到被认为是三国时期伪托的《孔子家语》,这个故事至少传有九个不同的版本.实际上,故事不是发生在“厄于陈蔡”之间,而是创作于“厄于陈蔡”之后.不同时代不同家派的学者,均踊跃参与这个故事系列的创作.
本文的焦点不是《论语》的记载,而在后世的传说.它基于对这些好奇者动机与热情的好奇.为了方便,我们把故事分成三组来讨论.第一组,是《庄子》书中的三则寓言；第二组,由三个体现儒家立场的传说组成；第三组,系三种貌似无足够轻重的传闻.这种讨论,将置入思想史的背景中.它会从一个侧面显示,关于孔子故事的创作或传播,就是中国文化中圣贤人格的塑造过程.
一、《庄子》的想象
孔子是《庄子》一书的重要角色.《庄子》中的孔子,故事有四十六则,出现于全书内外杂篇.[2]而庄子本人的故事,则只有二十六则.虽然,《庄子》一书不是成于一人之手,作者也可能生活于不同时代,但从故事在全书分布之均匀,可见其作者们均致力于孔子形象的塑造.其中,孔子“再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡”的经历,便是《庄》书一再渲染的内容.而“在陈绝粮”事件,便发生在“围于陈、蔡”的过程.以此为题的故事,书中一共有三个.由于每个故事都可能独立阅读,我们按它与《论语》关联深浅的程度,依次进行讨论.
第一个故事：
孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室.颜回择菜,子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡.杀夫子者无罪,藉夫子者无禁.弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”颜回无以应,入告孔子.孔子推琴,喟然而叹曰：“由与赐,细人也.召而来,吾语之.”子路、子贡入.子路曰：“如此者,可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷.今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德.天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.陈蔡之隘,于丘其幸乎.”孔子削然反琴而弦歌,子路忔然执干而舞.子贡曰：“吾不知天之高也,地之下也.”古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也.道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣.故许由娱于颖阳,而共伯得乎丘首.（《让王》）
与原作比,《让王》的这个版本并不离谱.背景同样,把“在陈绝粮”具体化为“七日不火食”.主角仍是孔子与子路,只增添颜回、子贡两配角.内容仍是对话,但多一点音乐舞蹈装饰.主题也是如何面对人生困境.“君子固穷”的内容则被扩充了：“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷.今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德.天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.”最后再以旁白的形式,来个“穷亦乐,通亦乐”的概括.平心而论,作者对原作精神把握很准.《论语》本就有孔子赞颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.”（《雍也》）及“发愤忘食,乐以忘忧”的夫子自道.《庄子》其它篇章,也多次让孔子与颜回切磋修养之道,象《大宗师》谈“心斋”,《人间世》中论“坐忘”.又如,《让王》中“回不愿仕”,就是因为“所学夫子之道者足以自乐也.”《让王》故事中颜回、子路、子贡三子,只有颜回对此无怨言,这也是保持其人格同《论语》中的一致性.此外,子路之单纯,子贡之识趣,也活龙活现.同时,这穷通不改其乐,不以世俗是非为是非的态度,也很道家化.看来儒道两家精神的某些层次上,也可有共同分享的东西.[3]“故内省而不穷于道,临难而不失其德”,孔子形象非常高大.
本文的焦点不是《论语》的记载,而在后世的传说.它基于对这些好奇者动机与热情的好奇.为了方便,我们把故事分成三组来讨论.第一组,是《庄子》书中的三则寓言；第二组,由三个体现儒家立场的传说组成；第三组,系三种貌似无足够轻重的传闻.这种讨论,将置入思想史的背景中.它会从一个侧面显示,关于孔子故事的创作或传播,就是中国文化中圣贤人格的塑造过程.
一、《庄子》的想象
孔子是《庄子》一书的重要角色.《庄子》中的孔子,故事有四十六则,出现于全书内外杂篇.[2]而庄子本人的故事,则只有二十六则.虽然,《庄子》一书不是成于一人之手,作者也可能生活于不同时代,但从故事在全书分布之均匀,可见其作者们均致力于孔子形象的塑造.其中,孔子“再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈、蔡”的经历,便是《庄》书一再渲染的内容.而“在陈绝粮”事件,便发生在“围于陈、蔡”的过程.以此为题的故事,书中一共有三个.由于每个故事都可能独立阅读,我们按它与《论语》关联深浅的程度,依次进行讨论.
第一个故事：
孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室.颜回择菜,子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡.杀夫子者无罪,藉夫子者无禁.弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”颜回无以应,入告孔子.孔子推琴,喟然而叹曰：“由与赐,细人也.召而来,吾语之.”子路、子贡入.子路曰：“如此者,可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷.今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德.天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.陈蔡之隘,于丘其幸乎.”孔子削然反琴而弦歌,子路忔然执干而舞.子贡曰：“吾不知天之高也,地之下也.”古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也.道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣.故许由娱于颖阳,而共伯得乎丘首.（《让王》）
与原作比,《让王》的这个版本并不离谱.背景同样,把“在陈绝粮”具体化为“七日不火食”.主角仍是孔子与子路,只增添颜回、子贡两配角.内容仍是对话,但多一点音乐舞蹈装饰.主题也是如何面对人生困境.“君子固穷”的内容则被扩充了：“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷.今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德.天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.”最后再以旁白的形式,来个“穷亦乐,通亦乐”的概括.平心而论,作者对原作精神把握很准.《论语》本就有孔子赞颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.”（《雍也》）及“发愤忘食,乐以忘忧”的夫子自道.《庄子》其它篇章,也多次让孔子与颜回切磋修养之道,象《大宗师》谈“心斋”,《人间世》中论“坐忘”.又如,《让王》中“回不愿仕”,就是因为“所学夫子之道者足以自乐也.”《让王》故事中颜回、子路、子贡三子,只有颜回对此无怨言,这也是保持其人格同《论语》中的一致性.此外,子路之单纯,子贡之识趣,也活龙活现.同时,这穷通不改其乐,不以世俗是非为是非的态度,也很道家化.看来儒道两家精神的某些层次上,也可有共同分享的东西.[3]“故内省而不穷于道,临难而不失其德”,孔子形象非常高大.