搜狗做题网奚仲的故事
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/01 16:12:18
奚仲的故事
奚仲,据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛,为禹掌车服大夫.奚仲生吉光,吉光是始以木为车.以木为车盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车.”
奚仲即为造车始祖,古薛国始祖.古薛人,现今为山东省滕州市官桥镇.
关于以木为车,文中言及奚仲和吉光二人所为,究竟是谁所创?《山海经校注》（P465页）注释已载：“郭璞云：《世本云》奚仲作车,此言吉光,明其父子共创作意,是以互称之.”珂案《说文十四》云“车,夏后时奚仲所造”.《管子?形势解篇》云：“奚仲之为车也,方圆曲直,皆为规矩钩绳,故机旋相得,用之劳利,成器坚固.”《元和郡县图表》卷九云：“奚公山在滕县东南六十里,奚仲初造车於此,滕县属今山东省”.由此可知,奚仲和吉光,父子爷俩,同在奚公山下开始造车.《路史国名纪》也有同样的记载：“郑樵云：‘鲁奚邑,今徐之滕县东南六十里青丘村,有奚公冢,奚公山.”
综上史料记载,我们可以充分的了解到,奚仲不仅是任姓的祖先,也是薛姓的先祖,而且还是夏禹时车服大夫,造车於奚公山下.就是这样一位有技艺、懂管理的人,在后世没有得到尊重.《滕县志?艺文志》（滕文公祠后记）就有一段这样的记载：“余按书院之设,本以祠孟子而教邑子弟,后增祠文公,而乃附名宦乡贤於中寝,失其书院之义矣.其后废孟子专祀文公,文公俨然南面殿上,而名宦乡贤列两庑,与文公非有君臣之义,师生之分者也.后两庑废,而升名宦乡贤於文公共宇三坛,并南面似矣.然奚仲始封於薛者,禹始造车,利用万世,赖之亦作者之圣,在文公所当严事,乃犹称车服大夫,为其车服耶,滕不得独祀,於名宦封於薛故.奈何贬其美爵,诎於文公之下,是使文公之灵不妥,而奚公不享也.至於仲虺,则奚仲之后,为薛人,以其嗣,封於薛,当於奚仲并列名宦……”由此可见,此文作者对于奚仲位居文公之下是有意见的,因而为之不平,发出文人的感叹,而作此记.通过以上《路史国名纪》和《山海经校注》,我们可以了解到,奚仲造车於奚公山下,死后葬於奚公山下青丘村.
奚仲即为造车始祖,古薛国始祖.古薛人,现今为山东省滕州市官桥镇.
关于以木为车,文中言及奚仲和吉光二人所为,究竟是谁所创?《山海经校注》（P465页）注释已载：“郭璞云：《世本云》奚仲作车,此言吉光,明其父子共创作意,是以互称之.”珂案《说文十四》云“车,夏后时奚仲所造”.《管子?形势解篇》云：“奚仲之为车也,方圆曲直,皆为规矩钩绳,故机旋相得,用之劳利,成器坚固.”《元和郡县图表》卷九云：“奚公山在滕县东南六十里,奚仲初造车於此,滕县属今山东省”.由此可知,奚仲和吉光,父子爷俩,同在奚公山下开始造车.《路史国名纪》也有同样的记载：“郑樵云：‘鲁奚邑,今徐之滕县东南六十里青丘村,有奚公冢,奚公山.”
综上史料记载,我们可以充分的了解到,奚仲不仅是任姓的祖先,也是薛姓的先祖,而且还是夏禹时车服大夫,造车於奚公山下.就是这样一位有技艺、懂管理的人,在后世没有得到尊重.《滕县志?艺文志》（滕文公祠后记）就有一段这样的记载：“余按书院之设,本以祠孟子而教邑子弟,后增祠文公,而乃附名宦乡贤於中寝,失其书院之义矣.其后废孟子专祀文公,文公俨然南面殿上,而名宦乡贤列两庑,与文公非有君臣之义,师生之分者也.后两庑废,而升名宦乡贤於文公共宇三坛,并南面似矣.然奚仲始封於薛者,禹始造车,利用万世,赖之亦作者之圣,在文公所当严事,乃犹称车服大夫,为其车服耶,滕不得独祀,於名宦封於薛故.奈何贬其美爵,诎於文公之下,是使文公之灵不妥,而奚公不享也.至於仲虺,则奚仲之后,为薛人,以其嗣,封於薛,当於奚仲并列名宦……”由此可见,此文作者对于奚仲位居文公之下是有意见的,因而为之不平,发出文人的感叹,而作此记.通过以上《路史国名纪》和《山海经校注》,我们可以了解到,奚仲造车於奚公山下,死后葬於奚公山下青丘村.