三里之--人和也 论证的观点是什么

它论述了孟子的一个重要主张：义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义.\x0d“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义

关键在于弱者的定义,以及保护的方式.什么是弱者,怎样保护,谁来保护,这种问题一定不能笼统地回答,否则包袱就大了根本无法论证.另外要注意到强与弱的身份是可以变化的.另外就是关于社会倒退的问题,不能把倒退

先提出中心论点,再举例论证,然后由战争上升到治国（道理论证）得出结论

.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵,其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了的中心论点.（4分）娆雪教学网

主要论证了信誉至上的观点,阐述了信誉影响一个人的一切的论点.

弃城逃离,这便是有利的地势不如人心的团结

什么事情都不要轻言放弃,在你确定放弃前再试一次.也许就这一次,你便成功了.——题记失败对所有人而言,都是一个讨厌的字眼.它意味着在无法达到预定的目标前,就不得不放弃.可是它对不同的人也有着不同的意义.

“舍鱼而取熊掌者也”论证“舍生而取义者也”

礼起于何也?曰：人生而有欲；欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长.是礼之所起

在艰难的环境下常常会崛起这种伟大的人,证明自己生于忧患死于安乐的观点.大仪制作.

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.

【原文】孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革（4）非不坚利也,米粟非不

首先,用比喻论证的方法提出本文的中心论点：舍生取义,然后,从正反两方面讲道理论证论点,接着,举“穷者不食嗟来之食”的事例,从正面论证中心论点.最后,举“万钟则不辩礼义而受之”的事例,从反方面论证论点.

书非借不能读也:不是借来的书就不能很好地阅读其他祖父积、子孙弃者无论焉：那些祖宗和前辈贮存书籍,子孙后辈丢弃的就更不用说了.回答问题作者从两个方面论证“书非借不能读也”的观点,其一是从“非夫人之物而强

旧时代的人也有还存活在当代的!她们的笑更多了!笑不代表不幸福吧!90后很快乐!至少90后不偏执不死板给力吧!社会经济水平提高!由基本的生生存资料正转变为享受资料!恩格尔系数降低!文化素质提高!科技水平

孟子说：“有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理地势,有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、上下团结.”方圆三里的内城,方圆七里的外城,围着攻打它却不能取胜.围着攻打它,一定有有利

功夫不负有心人”是一句很有名的俗语,它告诉人们只要勤奋,就没有什么做不成的事.比如悬梁刺骨的孙敬,他是一个晋朝人,每晚读书时,他为了不打瞌睡,就用绳子系在自己的头发上,另一端系在房梁上,每当头往下垂时

儒家思想中的“大同”社会,文章通过对比,现实社会诸多黑暗现象如搞阴谋,盗窃财物,作乱等等,在“大同”将不复存在,代之而兴将是个“外户而不闭”的和平,安定的局面,结论鼓舞人心

我认为同学录的利大于弊.有利之处：1、在网络信息高速发展的时代里,有一本同学录相当于拥有了很多美好的回忆,在我们人类的脑海中,学生时代发生的许多事情会随着时间的流逝而淡忘,相反,同学录则是保留回忆的一

论证方法有①举例论证：列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点.②道理论证：古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点.③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点.　④比