夸父死后将手杖变成桃林,是为子孙造福-搜答案-搜狗做题网

楼上一群无聊之徒.夸父死后,手杖变成桃林,在东海之滨,为路人遮凉解渴稍息只用,原文：夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河,渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林（桃林）.

体现了夸父造福了人类的献身精神

熔化和升华是同时进行的,只是程度不同而已：平常情况下,冰吸收热量,大部分熔化成水,水在继续吸热,就蒸发（汽化）成水蒸气而少部分冰则直接升华为水蒸气；在太阳上,冰迅速吸收热量,所以情况正相反：大部分冰直

某人,九零初年,诞与湖北仙桃,西洋属相天蝎座生人也.自云：食仙桃之桃可谓神人.性喜游乐,尝攀高峰于北山、自驾人力车云游于街市.独坐寡居于雨夜,时览群书,故演理之智甚强.期盼得友共乐云云.

表现了夸父勇敢追求甘为人类造福的精神.

成就人生的导师,迈向光明的灯塔

毅力是奋勇争先前进的基石毅力是

远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族.夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡.那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦.夸父

夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.夸父（神话中的巨人,善奔跑,传说是大地之神后土的孙子.父：古代用在男子名后的美称,又写作“甫”）与太

当然没追到!故事大概是这样的：夸父为了追寻光明向太阳落下的地方——虞渊跑去,很快就追到了太阳.他伸出巨大的手臂想把太阳抓住.夸父的喉咙干得冒烟,便去喝黄河和渭河的水,很快被喝干了.他还不止渴,又向大泽

因为夸父想要跟自己一样追求太阳,追求光明的人,口渴的时候,可以吃邓林里的桃子,而不会像自己一样渴死.

为后代做贡献啊,给路人解渴

因为夸父是在“北饮大泽”（到北边去喝大湖的水）才因渴而死的,所以他希望后人如果也来这里追逐太阳,不会碰到这样的麻烦.夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神

夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”.那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.“邓林”既是地名,也

夸父是咋死的?渴死的.桃子解渴,所以化为桃林,是一种想象,更是一种对理想实现的美好愿望.手杖是木,所以化为树木植物比较合适,而大片的树林（桃林）也能遮阴.另外,桃树主要生长在华北中原一带,夸父追日是往

夸父遗下的手杖化为一片桃林,这一结尾,以富有诗意的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而后已、甘愿为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力.

夸父的手杖是木头

夸父死后弃其杖,化为桃林,为后人止渴,这表现了他为了人民利益不惜牺牲自己的伟大精神(这点从他为救人民于太阳的炙晒中而勇敢地去追赶太阳也已得以体现了)

他的这种坚强不息和顽强拼搏的精神,化做了大山,那样高大,激励着我们；他的精神化做了桃林,为人们指明方向；他的精神化做了鲜美的桃子,给追寻光明的人解渴,使他们精神百倍,奋勇前行.

作家座右铭:“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业.”在那么艰苦的环境下继续奋斗,一遇到难题就拼命的钻研,不惧面前任何困难