岳阳楼记中喜洋洋的乐和后天下之乐而乐的了有什么区别-搜答案-搜狗做题网

‘感急而悲者’和‘喜洋洋者’说的都是前面的‘迁客骚人’是说当迁客骚人看到第三段的景色受那种愁苦的环境影响而悲伤,看到第四段的景色受那种美丽的环境而高兴.作者对他们的态度在第五段已经说明了,不过有点含蓄

一个为自己一个为百姓

从记事入手,交待写作缘由,接着写景,由景生情,先写迁客骚人的“以物喜,以己悲”,再写古仁人的“不以物喜,不以己悲”,最后自然地引出主旨“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

前者因个人的“得”而乐,是一己之乐；后者是因天下百姓的“乐”而乐.前者为：一种比较狭隘的乐以物喜以己悲后者为：一种以大局为重心系天下的乐

翻译：就会感到心胸开阔,心情愉快,荣耀和屈辱一并都忘了,在清风吹拂中端起酒来喝,高兴到了极点.前面谢了迁客骚人登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.&登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕

前者是个人因物因己而乐,后者是因为天下百姓的“乐”而“乐”再问：距离范仲淹近千年的近代人，是否还具有必要具备“古仁人之心”？请阐述你的看法

“微斯人,吾谁与归”一句表达了作者曲高和寡的孤独之感.一种是因外物而喜,另一种是以天下为基础,后天下之乐而乐,以为百姓之乐而自己之乐.

两个其用法和意义不同.第一个“其”意义比较虚化,近似于“那种”,第二句的第一个“其”可理解为表示反问语气的副词,相当于“难道”,第二个“其”表示肯定、感叹的语气,可不译出.

范仲淹幼年丧父,生活贫苦,却刻苦读书,少有大志.据《宋史》记载,他从小就立下“不能利泽生民,非丈夫平生之志”的誓言.欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节,于富贵贫贱毁誉欢戚,不一动其心,而慨然有志于

前为一种比较狭隘的乐以物喜以己悲后为一种以大局为重心系天下的乐

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏、契丹的侵略,保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过“浊酒一杯

迁客骚人因暂时忘却个人得失而喜,受外物触发便使内心更加愉悦,不及古仁人不以物喜不以己悲的豁达胸襟.（内容上）照应上文”览物之情,得无异乎”和”以己悲”的描写.（结构上）

者：……的样子

在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐.

你这样要写的没悬赏分没有人会来回答的建议选准一个点从社会现象出发不要写的过于空洞

《得道者多助,失道者寡助》原文:天时不如地利,地利,不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟

可以直接翻译成那是喜洋洋的欢乐啊.是教师用书（人教版）给的翻译我想这句话的意思是其喜/洋洋者矣就是那种喜悦真是令人感觉得意洋洋啊（个人意见仅供参考）可以看作是一个判断句“者”是判断句标志吧这句话还可以

"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"这句脍灸人口的名句,出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》.它的意思是:应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.这才对

应该是“不以物喜不以己悲”