张载认为,凡可状皆有也:凡有皆象也:凡象皆气也的意思-搜答案-搜狗做题网

快乐是什么呢?这个问题实在是很难回答.有点儿类似于古希腊哲学中的“人生幸福”问题.某种意义上讲,所谓快乐就是自我对自我的人生评价而产生的幸福感,幸福感指数愈高,你愈感人生幸福,你也就愈快乐.如果一定想

认为求英语翻译

think再答：或者thinkof

不知道

Ihavealwaysthoughtthat...Ialwaysbelievethat...

C、反映具有创造性

辩证唯物主义认为：物质是标志客观存在的哲学范畴

B.哲学也有正确与错误之分.哲学家既可以是真理的发现者,也可以是谬论的制造者.真正的哲学把握了时代的脉搏,符合了历史的潮流,正确的概括了人们在世代上认识世界与改造世界的成果.哲学可以分为唯物主义与唯心

shen一声无论古人还是今人,取名往往是美好的祝愿,比如天上的星辰,祥瑞等.比如；李白.shēn,星名,二十八宿之一.“参”当作岑参出生的月份解.cēn,参差,长短不齐.显然不合取名的常理.

李商隐认为“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”,屈了贾谊的才华；王安石认为“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生”,反对李商隐的观点,觉得文帝没有屈才,而是将他重用了.前者从客观上找原因,后者从主观上找原因.

A.于是,就/才B.于是/因为C表转折/表修饰D.都是因为的意思

北宋大儒张横渠有言：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.这四句话最能表出儒者的襟怀,也最能开显儒者的器识与宏愿,因而也可说是人类教育最高的向往.但这四句话并不好讲.今特稍作解释,或者於

宋神宗二年,张载出任崇文院校书.时当王安石行“新法”,很希望得到张载支持.张载并不反对变法,但提出不能“教玉人追琢”,遂与安石“语多不合.后因其弟张晋反对变法获罪,张载辞职回乡,以讲学著书为生.张载精

念shen,一声,不念cen在人教版语文书八年级下册的三十课《诗五首》中,《白雪歌送武判官归京》的注释第一条写的是：岑参（shen）语文书应该是标准的吧!

富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”这里的“庸”是“常”的意思,“汝”是你的意思,“玉”可解释为把你当璞玉一样的琢磨,“玉汝”是指把你当璞一样反复琢磨才能出玉.全句连起来解释为：贫贱忧戚

张载认为,宇宙的本原是气.他在《西铭》中说：“乾称父,坤称母……民,吾同胞；物,无与也.”乾坤是天地的代称,天地是万物和人的父母,天、地、人三者混合,处于宇宙之中,因为三者都是“气”聚而成的物,天地之

张载,字子厚,长安人.少年时代喜欢谈论军事,以致想交结客人取得洮西的地盘.二十一岁那年,以书信拜谒范仲淹,范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人,于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐,为什么要谈论

朴素唯物主义.“气”就是物质类的.“气”论属于朴素唯物主义

作《齐都赋》,用了一年时间才完成.又想作《三都赋》,赶上妹妹左芬(被晋武帝征召)入宫,把家搬到京师,于是拜访著作郎张载,访求四川成都一带的事情.于是用十年时间构思,门旁庭前,篱边厕所,都放着笔和纸,偶

这里的绝学指的是：儒学.千百年的演变,人心不古,从智慧上到形式上,儒学都没有被真正的传承下来.有些人会问,这里指儒学会不会显得狭隘?每次读这句话,我都会想到《道德经》里的绝学无忧,如果绝学指的是不学知

认为人性本善的的确是孟子,不是孔子.孟子认为人性本恶,所以要后天教化来培养其向善,荀子认为人性本善,但后天的坏环境会把这种善冲淡故而也要教化来培养其巩固善心.两人都强调后天教育对人的向善的作用.