论语·雍也>:"知者乐水

1、知道的就是知道,不知道的就是不知道,这才是聪明的.2.懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人3.三人在一起．必定有比我知道多的．选择好的学习．有自己不好的而改正．4.温习久的知

“知者乐水,仁者乐山”一句中“乐”字读音考证：　　【1】“乐”字应该读作“要”.《王力古汉语字典》“乐”字中,第三个读音：“yao,五教切,去,效韵,疑.药部.”下注云：“喜好,喜爱.《论语·壅也》：

1、孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静；智者快乐,仁者长寿.”智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.仁者也就是仁厚的

（对于学问）懂得它的人比不上喜好它的人,喜好他的人比不上快乐从事它而快乐的人

习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐的人.比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快.【分析】　　此则讲的是关于兴趣对于学习的重要性.

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仁者乐山哦

【原文】子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者乐知者是爱好它的人【译文】孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”【评析】孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学

孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静；智者快乐,仁者长寿.”智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.仁者也就是仁厚的人.

“知之者不如好知者,好之者不如乐之者”出处:（《论语·雍也》）意思是说：学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快.再问：不是吧再答：【出自】：《论语·雍也第六》

我只作后面这句的理解吧我觉得好知者,可能带有点叶公好龙的感觉吧,而乐之者就不同了,乐在其中,是完全沉迷其中,达到忘我的境界吧比如我以前很喜欢五笔这个输入法,我现在还记得我当时学这个的感觉,很像是最后一

【原文】：子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”【译文】：孔子说：“聪明的人喜欢水,仁德的人喜欢山.聪明的人好动,仁德的人恬静.聪明的人快乐,仁德的人长寿.”【阐释】：孔子指出

孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”.他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要

子曰：“知者乐[音:yào]水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”【译文】孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静；智者快乐,仁者长寿.”

孔子说,智慧的人爱水,仁义的人爱山；智慧的人好动,仁义的人喜静；智慧的人容易快乐,仁义的人容易长寿.偶自己翻的,仅供参考.

【原文】子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”【译文】孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静；智者快乐,仁者长寿.”【读解】以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这

首先要说明一下,这段话中的“知”是通假字,通现在的“智”,“知者”即“智者”的意思.有一句话叫着“谣言止于智者”.谣言能够止于智者,是因为智者就是学而思、思而学的人.现实生活中为什么常常是谣言不止,就

【原文】子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”语出论语.子罕论语别裁上的解释很好三达德的重心下面孔子说到人格修养的三个重点子

首先需要说明这句话的“知”是通假字,通现在的“智”.智者和仁者可以作各种解释,但大体而言,智者可以理解为聪明之人,仁者可以理解为忠厚之人.整段话可以这样理解——聪明之人喜欢流水,忠厚之人喜欢高山.聪明

【原文】6.1子曰：“雍也可使南面.”【译文】孔子说：“冉雍这个人,可以让他去做官.”【评析】古代以面向南为尊位,天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐.所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家.在