搜狗做题网有谁知道敦煌曲子词的艺术特征?
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/02 12:31:55
有谁知道敦煌曲子词的艺术特征?
词起源于民间,但在1900年敦煌石室打开之前,研究中很难见到民间作品.直到敦煌卷子中的词曲面世,才补救了这方面的缺陷.敦煌词曲数量很大.其中有温庭筠、李晔（唐昭宗）、欧阳炯词共五首,其馀为无名氏之作.作者范围广泛,多属下层,写作时间大抵起自武则天末年,迄于五代.其中最重要的抄卷是《云谣集杂曲子》,收词30首,抄写时间不迟于后梁乾化元年（911）,比《花间集》的编定（后蜀广政三年,940）,早出近三十年.所用词调,除《内家娇》外,其馀12调,《教坊记·曲名表》均有著录.其中有慢词,亦有联章体.
敦煌词创作的早期性与作者成分来源的民间性,使作品从内容、体制到语言风格,教表现出这些初起的词,初步脱离一般诗歌的大文化系统,开始独立成体的过渡性特征.朱祖谋跋《云谣集杂曲子》云：“其为词拙朴可喜,洵倚声椎轮大辂.”可以用于对整个敦煌的评价.
词与诗在题材内容上各有自己的领地.诗歌界域宽广,而词多言闺情风月.敦煌词虽亦多写男女之情,但同时又有更广泛的取材.如写晚唐动乱局面：“每见惶惶,队队雄军惊御辇”（《酒泉子》）；写坚守敦煌,威镇荒服的边将：“敦煌古往出神将,感得诸蕃遥钦仰”（《菩萨蛮》）；写商人逐利,“客在江西”,或富、或贫、或死的不同境况（《长相思》）,均为后来词家所未曾写到.即使是词中最普遍的妓女题材,敦煌词中也展开了文人笔下所未曾有的侧面.如：“莫攀我,攀我太心偏.我是曲江临池柳.者人折了那人攀,恩爱一时间.” （《望江南》）文人词中即不易见到这种不愿受损害、受凌辱的呼喊.王重民《敦煌曲子词集叙录》说：
今兹所获,有边客游子之呻吟,忠臣义士之壮语,隐居子之怡情悦志,少年学子之热望与失望,以及佛子之赞颂,医生之歌诀,莫不入调.
这样多方面的内容和题材,为五代宋初文人词中所无.说明它在取材上还没有和一般民歌或一般诗歌分疆划界,进入词所特有的窄而深的领域.
敦煌词在体制上亦属粗备型体,未臻完全成熟.如字数不定,韵脚不拘,平仄通押,兼押方音,常用衬字,等等,都说明词格宽,声辞相配要求不严,用韵方法简单,处于草创阶段.另外,敦煌词所咏内容,一般与词调大致相符,这种所谓“咏调名”的现象,与其后词在内容上离调愈来愈远不同,亦属早期词调初创时的特征.
敦煌词造意遣词保存了民间词的素朴风格,富于生活气息.如：
枕前发尽千般愿：要休且待青山烂.水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯.
白日参辰现,北斗回南面.休即未能休,且待三更见日头.（《菩萨蛮》）
一连展开六种比喻,全用民间成语中认为不可能的事,很像汉乐府《上邪》情侣的信誓而造意更为新奇.
敦煌词代表一个较长的历史阶段,作者来源复杂,各篇在体制上成熟的程度不同,从思想内容到表现上的工拙、精粗、文野、差异很大,拙朴固然是其本色,但也有不少作品讲究词藻华饰,甚至文与白、纤巧与朴拙,并见一篇之中.同时,相当一部分作品,表现出重心向抒情方面转移,以及市井化,甚至艳情化的趋势.这种趋势,在经过编订,可能也经过润色的《云谣集》中,表现更为突出.因此,敦煌词作为“倚声椎轮大辂”,应不止在于具有词处于萌芽状态的拙扑,同时还在于它多方面显示了过渡性的特征.
敦煌词创作的早期性与作者成分来源的民间性,使作品从内容、体制到语言风格,教表现出这些初起的词,初步脱离一般诗歌的大文化系统,开始独立成体的过渡性特征.朱祖谋跋《云谣集杂曲子》云：“其为词拙朴可喜,洵倚声椎轮大辂.”可以用于对整个敦煌的评价.
词与诗在题材内容上各有自己的领地.诗歌界域宽广,而词多言闺情风月.敦煌词虽亦多写男女之情,但同时又有更广泛的取材.如写晚唐动乱局面：“每见惶惶,队队雄军惊御辇”（《酒泉子》）；写坚守敦煌,威镇荒服的边将：“敦煌古往出神将,感得诸蕃遥钦仰”（《菩萨蛮》）；写商人逐利,“客在江西”,或富、或贫、或死的不同境况（《长相思》）,均为后来词家所未曾写到.即使是词中最普遍的妓女题材,敦煌词中也展开了文人笔下所未曾有的侧面.如：“莫攀我,攀我太心偏.我是曲江临池柳.者人折了那人攀,恩爱一时间.” （《望江南》）文人词中即不易见到这种不愿受损害、受凌辱的呼喊.王重民《敦煌曲子词集叙录》说：
今兹所获,有边客游子之呻吟,忠臣义士之壮语,隐居子之怡情悦志,少年学子之热望与失望,以及佛子之赞颂,医生之歌诀,莫不入调.
这样多方面的内容和题材,为五代宋初文人词中所无.说明它在取材上还没有和一般民歌或一般诗歌分疆划界,进入词所特有的窄而深的领域.
敦煌词在体制上亦属粗备型体,未臻完全成熟.如字数不定,韵脚不拘,平仄通押,兼押方音,常用衬字,等等,都说明词格宽,声辞相配要求不严,用韵方法简单,处于草创阶段.另外,敦煌词所咏内容,一般与词调大致相符,这种所谓“咏调名”的现象,与其后词在内容上离调愈来愈远不同,亦属早期词调初创时的特征.
敦煌词造意遣词保存了民间词的素朴风格,富于生活气息.如：
枕前发尽千般愿：要休且待青山烂.水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯.
白日参辰现,北斗回南面.休即未能休,且待三更见日头.（《菩萨蛮》）
一连展开六种比喻,全用民间成语中认为不可能的事,很像汉乐府《上邪》情侣的信誓而造意更为新奇.
敦煌词代表一个较长的历史阶段,作者来源复杂,各篇在体制上成熟的程度不同,从思想内容到表现上的工拙、精粗、文野、差异很大,拙朴固然是其本色,但也有不少作品讲究词藻华饰,甚至文与白、纤巧与朴拙,并见一篇之中.同时,相当一部分作品,表现出重心向抒情方面转移,以及市井化,甚至艳情化的趋势.这种趋势,在经过编订,可能也经过润色的《云谣集》中,表现更为突出.因此,敦煌词作为“倚声椎轮大辂”,应不止在于具有词处于萌芽状态的拙扑,同时还在于它多方面显示了过渡性的特征.