搜狗做题网佛教的空到底指什么?佛教说的空,不是虚无,不是否定现象的存在,而是指出现象是“虚幻存在”的,
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/30 14:38:14
佛教的空到底指什么?佛教说的空,不是虚无,不是否定现象的存在,而是指出现象是“虚幻存在”的,
不真实.
空的第一层含义：空无自性.
龙树菩萨说：因缘所生法,我说即是空.
任何现象,都是众多条件的因缘和合而生,而非“自己产生自己（佛法称为无我）”.既然如此,任何现象,就没有所谓“自己”的恒常不变的性质或功能,是没有“自性”的.
比如,一块砖头,在地球上,往下落时,因为有地心引力,砖头会落地,我们认为砖头“重量”是1000克.
是否一定如此（1000克）呢?拿到月球上,你还说砖头是1000克吗?
再比如香菜,有人闻着是香味,有人闻着是臭味.香菜有它自己的“性质、功能”（自性）吗?没有自性嘛.
可见,事物现象自身,是无所谓“自性”的,它的性质或功能,只是在特定的环境下,对我们的意义不同而引起的.如果说有自性,那是因为我们总以恒常不变的观点看待现象,故此我们才有执着心,总认为自己才是对的,总希望那些美好的东西,会永恒存在,不要变的让我们伤心.
空的第二层含义：空无自体.
最简单而能说明问题的一个例子：比如,我们看到一颗树,可以认为这颗“树”有它自己的“体”；但看到一片“林”呢?对于我们称为“林”的这个名词,有它自己单独存在的体吗?没有嘛,离开一颗一颗的树木,哪有“林”呢?
可见,“林”只是一个人为的概念,延伸开讲,万事万物任何现象都是如此,不过不像这个例子这么明显而已.所以龙树菩萨接着说：亦为是假名,亦是中道义.任何现象,都是只有假名,没有实体的.
你会问,如果林是假名,可以理解,但一颗树木,明明有实体,怎么会是假名呢?林嘛,由一颗一颗树组成,有间隔距离,所以我们说林没有自己的体.但一颗“单独”的树,难道不也是由不同部分组成的吗?这些树干、树叶等就没有间隔距离吗?即便树皮,好像是一整块,没有距离,但果真如此?连人的皮肤,都可以呼吸排泄,皮肤不也是一整块吗?那是因为我们肉眼看不到,用显微镜就可以看到,有间隔距离的.
这是大乘佛法的“当体即空”.小乘与现代科学研究则颇为相同,小乘用“析空观”,把宇宙万物的基本组成因素找到了,认为是“极微”.现代科学直到量子学前,与小乘一样,认为有不可分割的基本粒子.量子力学否定了这个观点,认为没有基本粒子,研究到底是空的,是人的思想意识在主导,这点后面会说明.
所以佛教说“无我,无法”.不要执着自我,方能成就大道.放下自我,是修行的开始.放下我们的自私自利、名闻利养、贪嗔痴,你就是一个修行人.只有放下这些,我们才能心无挂碍地做好、做圆满任何一件事情,而不会患得患失.正如范仲淹所言：不以物喜（外不着相,为禅）,不以己悲（内不动心,为定）.如此才能宠辱不惊,进而达到物我两忘的“无我、无法”的菩萨境界.
诸位同意吗?
不真实.
空的第一层含义：空无自性.
龙树菩萨说：因缘所生法,我说即是空.
任何现象,都是众多条件的因缘和合而生,而非“自己产生自己（佛法称为无我）”.既然如此,任何现象,就没有所谓“自己”的恒常不变的性质或功能,是没有“自性”的.
比如,一块砖头,在地球上,往下落时,因为有地心引力,砖头会落地,我们认为砖头“重量”是1000克.
是否一定如此（1000克）呢?拿到月球上,你还说砖头是1000克吗?
再比如香菜,有人闻着是香味,有人闻着是臭味.香菜有它自己的“性质、功能”（自性）吗?没有自性嘛.
可见,事物现象自身,是无所谓“自性”的,它的性质或功能,只是在特定的环境下,对我们的意义不同而引起的.如果说有自性,那是因为我们总以恒常不变的观点看待现象,故此我们才有执着心,总认为自己才是对的,总希望那些美好的东西,会永恒存在,不要变的让我们伤心.
空的第二层含义：空无自体.
最简单而能说明问题的一个例子：比如,我们看到一颗树,可以认为这颗“树”有它自己的“体”；但看到一片“林”呢?对于我们称为“林”的这个名词,有它自己单独存在的体吗?没有嘛,离开一颗一颗的树木,哪有“林”呢?
可见,“林”只是一个人为的概念,延伸开讲,万事万物任何现象都是如此,不过不像这个例子这么明显而已.所以龙树菩萨接着说：亦为是假名,亦是中道义.任何现象,都是只有假名,没有实体的.
你会问,如果林是假名,可以理解,但一颗树木,明明有实体,怎么会是假名呢?林嘛,由一颗一颗树组成,有间隔距离,所以我们说林没有自己的体.但一颗“单独”的树,难道不也是由不同部分组成的吗?这些树干、树叶等就没有间隔距离吗?即便树皮,好像是一整块,没有距离,但果真如此?连人的皮肤,都可以呼吸排泄,皮肤不也是一整块吗?那是因为我们肉眼看不到,用显微镜就可以看到,有间隔距离的.
这是大乘佛法的“当体即空”.小乘与现代科学研究则颇为相同,小乘用“析空观”,把宇宙万物的基本组成因素找到了,认为是“极微”.现代科学直到量子学前,与小乘一样,认为有不可分割的基本粒子.量子力学否定了这个观点,认为没有基本粒子,研究到底是空的,是人的思想意识在主导,这点后面会说明.
所以佛教说“无我,无法”.不要执着自我,方能成就大道.放下自我,是修行的开始.放下我们的自私自利、名闻利养、贪嗔痴,你就是一个修行人.只有放下这些,我们才能心无挂碍地做好、做圆满任何一件事情,而不会患得患失.正如范仲淹所言：不以物喜（外不着相,为禅）,不以己悲（内不动心,为定）.如此才能宠辱不惊,进而达到物我两忘的“无我、无法”的菩萨境界.
诸位同意吗?
六祖说无一物.这就合于真谛.这个道理过去是最难懂的.有人常发这样的问题,你面前这个桌子是什么?不是明明在这儿吗?怎么说它是空呢?所以这个问题往往就成了一个拦路虎了.好在现在科学进步,科学家替我们提供了好多有利的语言.科学家认识到：所谓物质,并非实有,只是由于人类的错觉.没有具体的物质,只是人类的错觉.从科学语言说,宇宙间就是场和物质,爱因斯坦接着补充,进一步说,没有物质,只是有场.在场的空间里,场的强度特别高的地方,就是我们所认为的物质.再仔细说明一下,世间一切万物不过是一百多种原子所形成的.水,两个氢原子一个氧原子化合就是水.二氧化碳,两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳.一个氧一个碳是一氧化碳气,你吸入多了就会中毒死人的.很简单,不过是一百多种东西变来变去.这一百多种东西,你究它的根源,不过是电子、中子、质子,没有别的东西.电子、中子、质子都有物质两重性,一种是波动性,光波、声波、无线电波、电磁波,都是一些波动.只是波动并没有东西,但是光波有光,光波能传递讯息等等.光波中没有什么物质.声波也是如此,声音传到大家耳朵里去了.这是我的声带鼓动空气的变化,而波动达到你的耳朵里去,你就听到声音了,这都是波动.比声波更高一级的无线电波,什么墙壁都挡不住,十方的,不管你是东京、莫斯科,还是伦敦、巴黎,旋钮一转,在当地就出现了.很玄妙,就是波.但波你找不到的,看不见,摸不着,抓不到,没有个实质.这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质,波动性.再有一个是颗粒性.颗粒性也只是能量的集中,并非形成颗粒.能量就是作用.所以说这些东西不过是波动和作用而已.这样而形成物质.可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质.这样说也许不能生信,我再给大家讲一个世间极浅近的比方,在夜里点枝香,香头只是一个明亮的光点,你在暗室中把这枝香去转动,去画一个圆圈,你就看到一个发光的圈子,这就是由于一个光点的动相,它在动.光圈是什么呢?是你的错觉.你确实亲眼看见一个发光的圆圈,到底有没有?没有嘛!我刚才说的电子、中子都是在动.整个的宇宙在动,我们在这儿也没有静止.我们动得好厉害呀,我们随着地球在旋转.坐地日行八万里,我们坐在这里不觉得.地球自己在转,地球围绕太阳在转,一切都在动.身体里一切东西都在转,一切都是动相.动相就像香火头在动.经中说：“如旋火轮.”旋火,有种表演节目叫火棒,两个点着汽油的火棒,表演者挥舞双臂,可以做出各种悦目放光的图形,图形都是没有的,只是两个火棒在动.所以大地山河,种种的皆是动相.到底什么在动呢?咱们再引一个禅宗的公案,六祖到广东的一个庙里头,听见两个和尚在辩论,一个说：你看看,这个幡在动.那个说：不对,哪是幡在动?是风吹得它动.这两个人就辩论起来.六祖说：两位仁者,不是幡动也不是风动,是仁者心动啊.所以动相之根呀,在于咱们的心动.所以错认种种大地山河,一切一切,说是有啊无啊.从动相所显来看是有呀,若论其实际,只是香动,没有所看见的火圈.