搜狗做题网身边的艺术作文450
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 06:29:14
身边的艺术作文450
艺术,是一种创造,是艺术家在人们的生活、生产等实践活动中提炼出来的美的创造.实践活动是无穷尽的,美也是丰富多采的,因而,艺术的创造也是丰富多采且无穷尽的.品性,是一种道德修养,品质和习性,它因个人所受的教育,家庭、社会及他人的影响的不同而不同.艺术是美的创造,既不美,又非创造的绝不是艺术.这美,用林语堂先生的话说：“美也许有狂态的美,放任的美,劲健的美,精神自由的美,勇往直前的美,浪漫的美,涵养的美,柔和从容的美.严肃的美,简朴质憨的美,规规矩矩的美,敏捷的美,有时甚至有一种受了影响而来的丑态的美.只有一种美是没有的,因为它并不存在,那便是争权夺利,或争权夺利的生活的美.”我想,还有一些美也是不存在的,譬如追逐名位、权势、金钱和虚荣的美,尔虞我诈、口是心非的美.创造,应来自人们的生活、生产等物质实践,又不是它本身,是对它进行深入细致的研究后提炼而成的.创造有机械的、物理的、化学的,只有美的创造才是艺术.我的一位朋友告诉我,某地举行了一次“艺术”展,名为“现代抽象艺术展”,展品是用木棍敲破的玻璃,涂了几团墨汁的纸,一根弯得乱七八糟的铁丝,还有脱去了一半衣服的女人.天!这也是艺术,而且堂而皇之展览,我认为这不仅是对“艺术”的侮辱,而且是对人民、对人类文明的侮辱.刺耳的汽笛声不是艺术,一堆乱石头不是艺术,精神病患者的手舞足蹈也不是艺术.既是音乐,其音量超过一定标准,也不再是艺术而是噪声；既是影视,其内容赤裸得让人们睁不开眼,肮脏得让人们觉得恶心,也不再是艺术而是垃圾.一件艺术品,若被一些曲解艺术的人任意纂改,成为追逐丑恶的工具,也不再是艺术品.
品性,即品质、习性,是一种道德修养.影响品性的因素很多,家庭、社会环境,教育,个人思想素质等等,都会对品性产生不同层次的影响.我认为,一个人的品性与他接受的思想、文化伟传统有极大的联系,与他的人生观、世界观有极大的联系.比如雷锋,他接受的是“为人民服务”的共产主义思想,他接受的是无产阶级文化,他的人生观是把“有限的生命投入到无限的为人民服务中去”,他的世界观是科学的唯物主义世界观,因此,他有共产主义战士所应有的高尚的品性,这就决定了他的伟大.现在,有一些青年,接受的是“金钱至上”的思想,接受的是腐朽、低俗的文化,他的人生观是“吃喝玩乐”,世界观是“老子主天下”,他们当然不可能有高尚的品性,我们也不可能把祖国繁荣、文明的重任系于他们身上.虽然外因对事物的影响不可忽视,但决定事物性质的主要因素还是内因,所以,我们不能一味地怨天怨地,说今日社会如何如何,环境如何如何；最重要的还是人本身,因为好的思想一直存在,好的文化一直存在,好的榜样也多得很,关键在于是否去学习,是否去实践,是否愿意承担对人民、对社会、对国家的一份责任.品性,是一个社会概念,更是一个个人问题.谈着艺术与品性,却不见它们有什么牵连,似乎“风马牛不相干”,事实恰恰相反.一个人的行为与品性有直接的关系,比如在一张麻将桌边,四个人在玩牌,就能看出他们性格的不同：赢了就高兴,输了就生气的人其心眼小,胸怀不会很宽阔；输赢都无所谓的人其心在外,他更注重“玩”本身；出牌小心翼翼,生怕别人和牌的人多少象个赌徒；把牌出了又收回来、心不在焉的人只当在作游戏而已.当然,这不是赌,若是四个赌徒坐在一起,情形就不一样,都是小心翼翼,互相算计、提防,眼睛红得冒火,这就是赌的品性.赌有“赌品”,做买卖有“生意品”,艺术当然也有品性.艺术的品性与作者的品性紧密相联,林语堂先生说“没有一个人能够把完成的艺术作品之美与那艺术家的灵魂之美分来”,“一个有雄伟个性的艺术家产生雄伟的艺术作品；一个感伤的艺术家产生感伤的艺术作品；一个色情的艺术家产生色情的艺术作品,柔情的艺术家产生柔情的艺术作品,高雅的艺术家产生高雅的艺术作品”；“一个放任不羁的艺术家便会有一种放任不羁的风格,而一个可爱的人在他的风格上也自然而然的会有可爱与优雅,而一个有超特的识见的大艺术家也不会屈服在‘仪式主义’中的.在这个意义上,品格便是艺术的真正灵魂.中国人始终深信一个艺术家,非有伟大的道德与伟大的美学上的品格,是决不会成为伟大的”.只有具备艺术品性的人,才能产生出艺术作品,这种艺术的品性是美的,而且具有创造性.没有一个不具备艺术品性的作家,却能写出文学作品；也没有一个不具备艺术品性的作家,却能画出艺术画作.艺术作品产生于艺术品性,艺术作品也可以培养出艺术品性,这就是人的艺术修养.艺术修养是美的,一个人的艺术修养对他的整个人格和道德修养有着重要影响；艺术修养与文化教育不同,它来自于自身的艺术生活,它来自于自觉行为,是在读书、读画等学习和实践中潜移默化而形成的.
艺术与品性的关系甚为密切,一件艺术作品在其特性上常常与作者的道德相关联.林语堂先生认为“道德……是发于艺术家的内面,成为他的灵魂之自然表现.这并不是好恶的问题,而是一种不可避免的事实.心地卑微的艺术家不能产生一幅雄伟的图画,而心脑阔大的艺术家也不会产生一幅卑微的绘画,纵然他的生活境况不良.”这话很有道理,现在,一位自视甚高的曾一度红得透紫的作家不是总想写出高尚的作品吗?（当然,他和他的那帮狐朋狗友可能以为他的作品已经算高尚的作品了）然而,他的生活,甚至他的游戏都是低俗的,他的字里行间透出的全是鄙俗,如此品性,纵然整天说“不再为钱写作了”,也写不出高尚的作品.一切离开艺术品性的作品不能称为“艺术作品”,同样,一切离开文学艺术修养的作品也算不上是“文学作品”.莎士比亚总是尽力不干涉他剧中的人物,让这些人物按照自己的习性去生活,这正是伟大的艺术品性.马克．吐温总是让他小说里的人物充满传奇和矛盾,用尽幽默和讽刺的笔来评击社会的现实,让人们得到教育,这就是艺术的道德.现在,我们顺便拿一本书,翻几页,就可以看出其作者是怎样缺乏艺术品性和艺术道德,就可以看出其作者的卑劣和低俗,更危险的是,这些书籍正占据着青少年的书柜和生活.林语堂先生曾说,看人应看其品性,并不是看他的地位、权势之类.我认为,对于任何一个从事艺术工作的人,也应看其品性.他若不将其作品公布于众,对于别人、对于社会无甚影响,我们自然不必管他；他若将其作品拿来发表,让别人读,或多或少就会给社会、给别人带不影响,我们就要管一管.首先,就是看其品性的好坏,对社会、对别人的影响是善是恶；善,我们就要表扬、鼓励,恶,我们就要批判、压制,否则,他就会更加猖狂,甚至以为“老子天下第一”了；因为这对于整个社会的文化生活、道德修养和社会风气都有重大意义.艺术,绝不可向卑劣、低俗甚至邪恶低头,这是一切艺术家和批评家不可推卸的责任和义务.杀人者、伤人者、欺诈者、贪污受贿者,我们能容易地发现他们的坏；偏偏那些欺名盗誉的人,不仅难受到惩罚,反而常常被人捧上天.写到这里,将一位香港友人寄来的东西摘抄于此：
“从事文艺工作者,……在品德上,思想上,经验上以及学识上的修养,都得下一番功夫.尤其是‘品德的修养’更为重要.因为文学的重要作用是在抒写人生,反映社会；同时也在指导人生,改善社会.很明显的,‘做作家’与‘做人’是分不开的一件事.
一个作者,必须先确定他的‘人生观’与‘世界观’；……因为这都是决定作品的基本因素.
一个优良的作家,一定要有‘舍己为人’的精神,这是一个作者的重要条件.……一个作者应有‘大公无私’的心胸,要站在大众面前,写他们心腹里的话；披露时代的黑暗面,也表扬时代的光明面.
一个优良的作家,也正如一个英勇的战士,他不会向不合理的现实低头；永远为‘真理’而奋斗,不怕强权,不怕暴力,向着人类进化的顺流推进.他有高度的‘气节’与‘人格’向人类负责,也向自己的良心负责.
一个优良的作家,必须有高度的爱心,由于‘爱’才能写出真挚、深刻的东西.……因为在爱的背后,蕴藏着丰富的情感,无限的力量.
一个优良的作家,也要投身在大时代的生活里,体验生活,表现生活；并要开扩生活的宽度,发掘思想的深度,以锐敏的观察力透视周围的一切；更要公正而忠实地辨明事物的黑白、是非、真伪,以及美丑、善恶、功罪.”这就是作家应具备的品性和修养.
最后,写上法国文学家罗曼.罗兰的一句话：第一个警告,除非你迫切地感到由于社会的责任和你的良心,或一种内心的需要所驱使时,决不要写.
品性,即品质、习性,是一种道德修养.影响品性的因素很多,家庭、社会环境,教育,个人思想素质等等,都会对品性产生不同层次的影响.我认为,一个人的品性与他接受的思想、文化伟传统有极大的联系,与他的人生观、世界观有极大的联系.比如雷锋,他接受的是“为人民服务”的共产主义思想,他接受的是无产阶级文化,他的人生观是把“有限的生命投入到无限的为人民服务中去”,他的世界观是科学的唯物主义世界观,因此,他有共产主义战士所应有的高尚的品性,这就决定了他的伟大.现在,有一些青年,接受的是“金钱至上”的思想,接受的是腐朽、低俗的文化,他的人生观是“吃喝玩乐”,世界观是“老子主天下”,他们当然不可能有高尚的品性,我们也不可能把祖国繁荣、文明的重任系于他们身上.虽然外因对事物的影响不可忽视,但决定事物性质的主要因素还是内因,所以,我们不能一味地怨天怨地,说今日社会如何如何,环境如何如何；最重要的还是人本身,因为好的思想一直存在,好的文化一直存在,好的榜样也多得很,关键在于是否去学习,是否去实践,是否愿意承担对人民、对社会、对国家的一份责任.品性,是一个社会概念,更是一个个人问题.谈着艺术与品性,却不见它们有什么牵连,似乎“风马牛不相干”,事实恰恰相反.一个人的行为与品性有直接的关系,比如在一张麻将桌边,四个人在玩牌,就能看出他们性格的不同：赢了就高兴,输了就生气的人其心眼小,胸怀不会很宽阔；输赢都无所谓的人其心在外,他更注重“玩”本身；出牌小心翼翼,生怕别人和牌的人多少象个赌徒；把牌出了又收回来、心不在焉的人只当在作游戏而已.当然,这不是赌,若是四个赌徒坐在一起,情形就不一样,都是小心翼翼,互相算计、提防,眼睛红得冒火,这就是赌的品性.赌有“赌品”,做买卖有“生意品”,艺术当然也有品性.艺术的品性与作者的品性紧密相联,林语堂先生说“没有一个人能够把完成的艺术作品之美与那艺术家的灵魂之美分来”,“一个有雄伟个性的艺术家产生雄伟的艺术作品；一个感伤的艺术家产生感伤的艺术作品；一个色情的艺术家产生色情的艺术作品,柔情的艺术家产生柔情的艺术作品,高雅的艺术家产生高雅的艺术作品”；“一个放任不羁的艺术家便会有一种放任不羁的风格,而一个可爱的人在他的风格上也自然而然的会有可爱与优雅,而一个有超特的识见的大艺术家也不会屈服在‘仪式主义’中的.在这个意义上,品格便是艺术的真正灵魂.中国人始终深信一个艺术家,非有伟大的道德与伟大的美学上的品格,是决不会成为伟大的”.只有具备艺术品性的人,才能产生出艺术作品,这种艺术的品性是美的,而且具有创造性.没有一个不具备艺术品性的作家,却能写出文学作品；也没有一个不具备艺术品性的作家,却能画出艺术画作.艺术作品产生于艺术品性,艺术作品也可以培养出艺术品性,这就是人的艺术修养.艺术修养是美的,一个人的艺术修养对他的整个人格和道德修养有着重要影响；艺术修养与文化教育不同,它来自于自身的艺术生活,它来自于自觉行为,是在读书、读画等学习和实践中潜移默化而形成的.
艺术与品性的关系甚为密切,一件艺术作品在其特性上常常与作者的道德相关联.林语堂先生认为“道德……是发于艺术家的内面,成为他的灵魂之自然表现.这并不是好恶的问题,而是一种不可避免的事实.心地卑微的艺术家不能产生一幅雄伟的图画,而心脑阔大的艺术家也不会产生一幅卑微的绘画,纵然他的生活境况不良.”这话很有道理,现在,一位自视甚高的曾一度红得透紫的作家不是总想写出高尚的作品吗?（当然,他和他的那帮狐朋狗友可能以为他的作品已经算高尚的作品了）然而,他的生活,甚至他的游戏都是低俗的,他的字里行间透出的全是鄙俗,如此品性,纵然整天说“不再为钱写作了”,也写不出高尚的作品.一切离开艺术品性的作品不能称为“艺术作品”,同样,一切离开文学艺术修养的作品也算不上是“文学作品”.莎士比亚总是尽力不干涉他剧中的人物,让这些人物按照自己的习性去生活,这正是伟大的艺术品性.马克．吐温总是让他小说里的人物充满传奇和矛盾,用尽幽默和讽刺的笔来评击社会的现实,让人们得到教育,这就是艺术的道德.现在,我们顺便拿一本书,翻几页,就可以看出其作者是怎样缺乏艺术品性和艺术道德,就可以看出其作者的卑劣和低俗,更危险的是,这些书籍正占据着青少年的书柜和生活.林语堂先生曾说,看人应看其品性,并不是看他的地位、权势之类.我认为,对于任何一个从事艺术工作的人,也应看其品性.他若不将其作品公布于众,对于别人、对于社会无甚影响,我们自然不必管他；他若将其作品拿来发表,让别人读,或多或少就会给社会、给别人带不影响,我们就要管一管.首先,就是看其品性的好坏,对社会、对别人的影响是善是恶；善,我们就要表扬、鼓励,恶,我们就要批判、压制,否则,他就会更加猖狂,甚至以为“老子天下第一”了；因为这对于整个社会的文化生活、道德修养和社会风气都有重大意义.艺术,绝不可向卑劣、低俗甚至邪恶低头,这是一切艺术家和批评家不可推卸的责任和义务.杀人者、伤人者、欺诈者、贪污受贿者,我们能容易地发现他们的坏；偏偏那些欺名盗誉的人,不仅难受到惩罚,反而常常被人捧上天.写到这里,将一位香港友人寄来的东西摘抄于此：
“从事文艺工作者,……在品德上,思想上,经验上以及学识上的修养,都得下一番功夫.尤其是‘品德的修养’更为重要.因为文学的重要作用是在抒写人生,反映社会；同时也在指导人生,改善社会.很明显的,‘做作家’与‘做人’是分不开的一件事.
一个作者,必须先确定他的‘人生观’与‘世界观’；……因为这都是决定作品的基本因素.
一个优良的作家,一定要有‘舍己为人’的精神,这是一个作者的重要条件.……一个作者应有‘大公无私’的心胸,要站在大众面前,写他们心腹里的话；披露时代的黑暗面,也表扬时代的光明面.
一个优良的作家,也正如一个英勇的战士,他不会向不合理的现实低头；永远为‘真理’而奋斗,不怕强权,不怕暴力,向着人类进化的顺流推进.他有高度的‘气节’与‘人格’向人类负责,也向自己的良心负责.
一个优良的作家,必须有高度的爱心,由于‘爱’才能写出真挚、深刻的东西.……因为在爱的背后,蕴藏着丰富的情感,无限的力量.
一个优良的作家,也要投身在大时代的生活里,体验生活,表现生活；并要开扩生活的宽度,发掘思想的深度,以锐敏的观察力透视周围的一切；更要公正而忠实地辨明事物的黑白、是非、真伪,以及美丑、善恶、功罪.”这就是作家应具备的品性和修养.
最后,写上法国文学家罗曼.罗兰的一句话：第一个警告,除非你迫切地感到由于社会的责任和你的良心,或一种内心的需要所驱使时,决不要写.