搜狗做题网如何理解西方两千多年的哲学是柏拉图哲学
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/02 09:04:28
如何理解西方两千多年的哲学是柏拉图哲学
苏格拉底(公元前四七O～公元前三九九年)也许是整个哲学
史上最神秘难解的人物.他从未留下任何文字,但却是对欧洲思想影响最重大的人物之一.而这并不全然是因为他后来戏剧性的结束了生命的缘故.
我们之所以能够得知苏格拉底的生平,主要是透过柏拉图的著作.柏拉图是苏格拉底的学生,后来也成为古往今来最伟大的哲学家之一.
柏拉图曾撰写过几本《对话录》,以类似戏剧对白来讨论哲学,而苏格拉底就是其中的主要人物与代言人.
由于柏拉图在书中是透过苏格拉底之口来阐扬自己的哲学,因此我们无法确定对话录中苏格拉底说的话是否确是苏格拉底本人说的.因此,要区分苏格拉底的学说与柏拉图的哲学并不容易.
对柏拉图而言,苏格拉底之死证明了当今社会与理想社会之间的冲突.柏拉图成为哲学家后所做的第一件事就是将苏格拉底对陪审团的陈情内容出版成《自辩》(Apo1ogy)一书.
至于柏拉图,我们相信他所有的重要著作应该都已经保存下来了.除了苏格拉底的《自辩》之外,柏拉图也写了好些书信与至少三十五篇哲学对话录.这些作品之所以能留存至今,一部分是因为柏拉图在距雅典不远之处的一个树林中创立了一个哲学学校,并以传奇中的希腊英雄阿卡戴慕士(ACademus)为名.因此这个学校被称为"学园"或"学院"(Academy)(从此以后全世界各地成立了成千上万所学院,以后我们会谈到有关"学院"与"学科"的问题).
柏拉图学园中教授的科目包括哲学、数学与体育.不过,说"教授"其实不太正确,因为柏拉图学园也是采取活泼的对话方式上课,因此柏拉图之所以采用对话录的形式来写作并非偶然.
后来,柏拉图出现了.他既关心自然界中永恒不变的事物,也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物.
对于柏拉图而言,这两个问题是一体的两面.他试图掌握有关个人永恒不变的"真理".
坦白说,这正是世间为何要有哲学家的原因.我们需要哲学家,不是因为他们可以为我们选拔美皇后或告诉我们今天番茄最低价.(这是他们为何经常不受欢迎的原因一哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题,而努力将人们的的注意力吸引到永远"真"、永远"善"、永远"美"的事物上.
柏拉图认为,自然界中有形的东西是"流动"的,所以世间才没有不会分解的"物质".属于"物质世界"的每一样东西必然是由某种物质做成.这种物质会受时间侵蚀,但做成这些东西的"模子"或"形式"却是永恒不变的.
柏拉图认为我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物,都可以比做是一个肥皂泡泡,因为没有一件存在于感官世界的东西是永远不变的.我们知道每一个人、每一只动物迟早会死,而且会腐烂分解.即使一决大理石也会发生变化,逐渐分解.(希腊的高城目前正逐渐倒塌,这真是非常糟糕的事,但也没有办法.)柏拉图的观点是:我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识.我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法.我们能够真正认识的,只有那些我们可以运用理智来了解的事物.
柏拉图认为数学是非常吸引人的学科,因为数学的状态永远不会改变,因此也是人可以真正了解的状态.
简而言之,我们对于感官所感受到的事物,只能有模糊、不精确的观念,但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物.三角形内的各内角总和一定是一八O度,这是亘古不变的.而同样的,即使感官世界中所有的马都瘸了,"理型"马还会是四肢健全的.
柏拉图的学说差不多就是这样了,但这并不是全部.
柏拉图同时认为,灵魂栖居在躯体内之前,原本就已经存在(它和所有的饼干模子一起躺在橱柜的上层).然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来时,它便忘了所有的完美的理型.然后,一个奇妙的过程展开了.当人类发现自然界各种不同的形式时,某些模糊的回忆便开始扰动他的灵魂.他看到了一匹马,然而是一匹不完美的马.(一匹姜饼马!)灵魂一看到这匹马,便依稀想起它在理型世界中所见过的完美"马",同时涌起一股回到它本来领域的渴望.柏拉图称这种渴望为eros,也就是"爱"的意思.此时,灵魂体验到"一种回归本源的欲望".从此以后．,肉体与整个感官世界对它而言,都是不完美而且微不足道的.灵魂渴望乘着爱的翅膀回"家",回到理型的世界.它渴望从"肉体的枷锁"中挣脱.
我要强调的是,柏拉图在这里描述的,是一个理想中的生命历程,因为并非所有人都会释放自己的灵魂,让它踏上回到理型世界的旅程.大多数人都紧抱完美理型在感官世界中的"倒影"不放.他们看见一匹又一匹的马,却从未见到这些马所据以产生的"完美马"的形象.(他们只是冲进厨房,拿了姜饼人就吃,也不想一想这些姜饼人是打哪里来的.)柏拉图描述的是哲学家面对事物的方式.他的哲学可以说是对哲学性做法的一种描述.
在柏拉图的构想中,一个国家应该像人体一般,由三个部分组成.就像人有头、胸、腹一般,一个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫).此处柏拉图显然是参考希腊医学的说法.正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般,一个"有德"之国的特色是,每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角色.
柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般,是以理性主义为特色.国家要能上轨道,必须以理性来统治.就像人体由头部来掌管一般,社会也必须由哲学家来治理.
柏拉图的理想国有点类似印度的阶级世袭制度,每一个人在社会上都有其特殊的功能,以满足社会整体的需求.事实上,早在柏拉图降生以前,印度的社会便已分成统治阶级(或僧侣阶级)、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群.对于现代人而言,柏拉图的理想国可算是极权国家.但有一点值得一提的是:他相信女人也能和男人一样有效治理国家,理由很简单:统治者是以理性来治国,而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练,而且毋需生育、持家的话,也会拥有和男人不相上下的理性思考能力.在柏拉图的理想国中,统治者与战士都不能享受家庭生活,也不许拥有私人的财产.同时,由于养育孩童的责任极为重大,因此不可由个人从事,而必须由政府来负责(柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家).
在遭遇若干次重大的政治挫败后,柏拉图撰写了《律法》(ThelaWS)这本对话录.他在书中描述"宪法国家",并认为这是仅次于理想国的最好国家.这次他认为在上位者可以拥有个人财产与家庭生活,也因此妇女的自由较受限制.但无论如何,他说一个国家若不教育并训练其女性国民,就好像一个人只锻炼右臂,而不锻炼左臂一般.
总而言之,我们可以说,就他那个时代而言,柏拉图对妇女的看法可算是相当肯定.他在《飨宴》(Symposium)对话录中指出,苏格拉底的哲学见解一部分得自于一个名叫黛娥缇玛(Diotima)的女祭司.这对妇女而言可算是一大荣耀了.
史上最神秘难解的人物.他从未留下任何文字,但却是对欧洲思想影响最重大的人物之一.而这并不全然是因为他后来戏剧性的结束了生命的缘故.
我们之所以能够得知苏格拉底的生平,主要是透过柏拉图的著作.柏拉图是苏格拉底的学生,后来也成为古往今来最伟大的哲学家之一.
柏拉图曾撰写过几本《对话录》,以类似戏剧对白来讨论哲学,而苏格拉底就是其中的主要人物与代言人.
由于柏拉图在书中是透过苏格拉底之口来阐扬自己的哲学,因此我们无法确定对话录中苏格拉底说的话是否确是苏格拉底本人说的.因此,要区分苏格拉底的学说与柏拉图的哲学并不容易.
对柏拉图而言,苏格拉底之死证明了当今社会与理想社会之间的冲突.柏拉图成为哲学家后所做的第一件事就是将苏格拉底对陪审团的陈情内容出版成《自辩》(Apo1ogy)一书.
至于柏拉图,我们相信他所有的重要著作应该都已经保存下来了.除了苏格拉底的《自辩》之外,柏拉图也写了好些书信与至少三十五篇哲学对话录.这些作品之所以能留存至今,一部分是因为柏拉图在距雅典不远之处的一个树林中创立了一个哲学学校,并以传奇中的希腊英雄阿卡戴慕士(ACademus)为名.因此这个学校被称为"学园"或"学院"(Academy)(从此以后全世界各地成立了成千上万所学院,以后我们会谈到有关"学院"与"学科"的问题).
柏拉图学园中教授的科目包括哲学、数学与体育.不过,说"教授"其实不太正确,因为柏拉图学园也是采取活泼的对话方式上课,因此柏拉图之所以采用对话录的形式来写作并非偶然.
后来,柏拉图出现了.他既关心自然界中永恒不变的事物,也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物.
对于柏拉图而言,这两个问题是一体的两面.他试图掌握有关个人永恒不变的"真理".
坦白说,这正是世间为何要有哲学家的原因.我们需要哲学家,不是因为他们可以为我们选拔美皇后或告诉我们今天番茄最低价.(这是他们为何经常不受欢迎的原因一哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题,而努力将人们的的注意力吸引到永远"真"、永远"善"、永远"美"的事物上.
柏拉图认为,自然界中有形的东西是"流动"的,所以世间才没有不会分解的"物质".属于"物质世界"的每一样东西必然是由某种物质做成.这种物质会受时间侵蚀,但做成这些东西的"模子"或"形式"却是永恒不变的.
柏拉图认为我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物,都可以比做是一个肥皂泡泡,因为没有一件存在于感官世界的东西是永远不变的.我们知道每一个人、每一只动物迟早会死,而且会腐烂分解.即使一决大理石也会发生变化,逐渐分解.(希腊的高城目前正逐渐倒塌,这真是非常糟糕的事,但也没有办法.)柏拉图的观点是:我们对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识.我们对于那些属于感官世界的具体事物只能有意见或看法.我们能够真正认识的,只有那些我们可以运用理智来了解的事物.
柏拉图认为数学是非常吸引人的学科,因为数学的状态永远不会改变,因此也是人可以真正了解的状态.
简而言之,我们对于感官所感受到的事物,只能有模糊、不精确的观念,但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物.三角形内的各内角总和一定是一八O度,这是亘古不变的.而同样的,即使感官世界中所有的马都瘸了,"理型"马还会是四肢健全的.
柏拉图的学说差不多就是这样了,但这并不是全部.
柏拉图同时认为,灵魂栖居在躯体内之前,原本就已经存在(它和所有的饼干模子一起躺在橱柜的上层).然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来时,它便忘了所有的完美的理型.然后,一个奇妙的过程展开了.当人类发现自然界各种不同的形式时,某些模糊的回忆便开始扰动他的灵魂.他看到了一匹马,然而是一匹不完美的马.(一匹姜饼马!)灵魂一看到这匹马,便依稀想起它在理型世界中所见过的完美"马",同时涌起一股回到它本来领域的渴望.柏拉图称这种渴望为eros,也就是"爱"的意思.此时,灵魂体验到"一种回归本源的欲望".从此以后．,肉体与整个感官世界对它而言,都是不完美而且微不足道的.灵魂渴望乘着爱的翅膀回"家",回到理型的世界.它渴望从"肉体的枷锁"中挣脱.
我要强调的是,柏拉图在这里描述的,是一个理想中的生命历程,因为并非所有人都会释放自己的灵魂,让它踏上回到理型世界的旅程.大多数人都紧抱完美理型在感官世界中的"倒影"不放.他们看见一匹又一匹的马,却从未见到这些马所据以产生的"完美马"的形象.(他们只是冲进厨房,拿了姜饼人就吃,也不想一想这些姜饼人是打哪里来的.)柏拉图描述的是哲学家面对事物的方式.他的哲学可以说是对哲学性做法的一种描述.
在柏拉图的构想中,一个国家应该像人体一般,由三个部分组成.就像人有头、胸、腹一般,一个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫).此处柏拉图显然是参考希腊医学的说法.正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般,一个"有德"之国的特色是,每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角色.
柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般,是以理性主义为特色.国家要能上轨道,必须以理性来统治.就像人体由头部来掌管一般,社会也必须由哲学家来治理.
柏拉图的理想国有点类似印度的阶级世袭制度,每一个人在社会上都有其特殊的功能,以满足社会整体的需求.事实上,早在柏拉图降生以前,印度的社会便已分成统治阶级(或僧侣阶级)、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群.对于现代人而言,柏拉图的理想国可算是极权国家.但有一点值得一提的是:他相信女人也能和男人一样有效治理国家,理由很简单:统治者是以理性来治国,而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练,而且毋需生育、持家的话,也会拥有和男人不相上下的理性思考能力.在柏拉图的理想国中,统治者与战士都不能享受家庭生活,也不许拥有私人的财产.同时,由于养育孩童的责任极为重大,因此不可由个人从事,而必须由政府来负责(柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家).
在遭遇若干次重大的政治挫败后,柏拉图撰写了《律法》(ThelaWS)这本对话录.他在书中描述"宪法国家",并认为这是仅次于理想国的最好国家.这次他认为在上位者可以拥有个人财产与家庭生活,也因此妇女的自由较受限制.但无论如何,他说一个国家若不教育并训练其女性国民,就好像一个人只锻炼右臂,而不锻炼左臂一般.
总而言之,我们可以说,就他那个时代而言,柏拉图对妇女的看法可算是相当肯定.他在《飨宴》(Symposium)对话录中指出,苏格拉底的哲学见解一部分得自于一个名叫黛娥缇玛(Diotima)的女祭司.这对妇女而言可算是一大荣耀了.