童第周为什么读哲学博士

童第周为什么读哲学博士

在《生物科学与哲学的关系》一文中,童第周批评了那种认为“哲学是玄学,与科学没有关系.搞科学的人,不要去过问哲学,如果科学与哲学搞在一起的话,科学就会丧失了它的科学性”的观点.他认为,科学史与哲学思想的斗争史是密切联系在一起的,“科学上的成果,被利用或被歪曲作为斗争的武器,当唯物论胜利的时候,科学即向前发展,当唯物论失败的时候,科学亦跟着衰落.”通过对欧洲生物科学发展的历史考察,童第周明确提出“生物科学的发殷与哲学的主导思想是分不开的”,“是当时一定的时代、社会条件密切联系相的,它不是孤立的.而要正确理解当时的历史社会条件,解剖错综复杂的社会现象就得具有历史唯物主义观点,那就离不开马列主义哲学.”在这种认识基础上,童第周重视运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,研究生物学发展史,恰如其分地评价历史上的重要生物学理论和学说.他认为“几干年来,人类对生物现象的认识,所有各种理论学说的解释和争论,主要是在于宇宙观的不同.”童第周对遗传学研究中的摩尔根学派与米丘林学派,也作了科学的分析,论述了两大学派的优点和不足之比认为科学工作者应当屏除狭隘的偏见,努力做到“吸收各派理论学说中的正确部分,以辩证唯物的观点、方法来发展和推动遗传学的研究”童第周强调“为了要获得科学的发展,我们第一要端正我们的宇宙现,肃清唯心的、形而上学的观念,以辨证唯物论的范畴与方法,来武装我们的思想.”在《谈谈生物科学的发展》一文中,他进一步指出,要建立正确的生物学的理论思想体系,就需要用辩证唯物主义哲学思想去分析、综合生命自然界纷鳖复杂的现象,才能从中揭示生命的本质及其繁殖规律.
恩格斯曾指出,白然科学家裳握唯物辨证法有两条可供选择的道路,一条是：“它可以仅仅由于自然科学的发现本身所具有的力量而自然地实现…,但这是一个比较长期、比较缓慢的过程….”这是一条自发的道路,即在科学实践中,从自然科学所揭示的一些自然规律中,自然地取得一些唯物的、辩证的认识.另一条是,“如果理论自然科学家愿意从历史地存在的形态中仔细研究辨证哲学那么这一过程就可以大大地缩短.”这是一条自觉的道路,即不仅要通过科学实践,而且要通过系统的理论学习.童第周走的是一条自觉的道路,所以他的生物学哲学思想的产生,并不是自发的或偶然的.他不仅重视科学实验,也注意学习哲学.1965年,当《红旗》杂志编辑部把精装大字本《自然辩证法》、《反杜林论》．《唯物主义与经验批判主义》等书送给他他,他十分高兴,诚挚地说：“这是最珍贵的礼物,我一定要好好学习.”当时,国际上有一些资产阶级学者叫嚷马克思主义不切合时代需要了,妄图动强人们对马克思主义的信念,削弱和消除马克思主义的影响.童第周却以自己的切身经验和优异的科学成就,谆谆告诫“科学家要学习马列主义哲学,用哲学指导自己的科学研究工作.这是很有必要的.”这在当时尤其显得难能可贵,即使在今天也是很有现实意义的.就在童第周逝世前一年,他还谈到列宁提出的哲学家与科学家“联盟”的思想具有重要的现实意义.他认为,哲学家要研究和掌握当代自然科学的新成果．新材料,从哲学上作出令人信服的论证,或从中探讨新的规律丰富和发展哲学这门学科,把哲学提高到与时代相适应的水平而自然科学家则要研究运用马克思主义哲学于研究领域,使自己的真作立足于正确助理论基础之上取得新的进展和突破.
在科学研究中,童第周正是这样做的.他自觉地从辩证唯物主义哲学中汲取丰富的思想养从寻找有效的思想武器,并善于用哲学思想探讨科学问题.他的具有较高学术价值的论文,特别是在细胞按质关系研究中所体现出来的科学哲学思想就是证明.童第周曾长期从事文昌鱼胚胎发育机理的研究,在进行文昌鱼卵子外胚层细胞和内胚层细胞的移植实验中,发现细胞质在个体发育中也有改变细胞遗传表达的能力.但是,在细胞遗传学上,关于细胞核和细胞质的关系问别,自从上世纪初以来,遗传学家、胚胎学家和细胞学家就—直争论不休,形成了长达半个多世纪的“核质之争”.一般都认为,细胞质受细胞的控制,细胞核是控制细胞分化、发育和生理性状遗传的统帅.50年代,许多学家都认为,脱氧核糖核酸(DNA)只能在细胞核中找到.当时有人说“DNA很少在细胞质中找到,所以它在细胞质中的存在,通常认为是一个偶然事件,一种人为产物,或者有些人曲解的结果” (事实上那时已有人指出细胞质里的内每体就台有DNA,不过很少人注意到这点).因此,过去在细胞遗传学中盛行着这样的观点.即细胞核里的染色体是唯一的遗传基础,从而忽略了细胞质在遗传中的作用.如何解释与传统理论相悖的新现象呢?童第周反复学习了马克思主义的哲学著作,从中得到深刻的启示.