穆罕默德有哪些精神值得我们学习?

穆罕默德有哪些精神值得我们学习?

"我派遣你（穆圣）,只为怜悯全世界的人.你说：'我只奉到启示说：你们所当崇拜的,只是独一的主宰.你们归顺吗?'"（古兰经21：107-108） 一切赞颂全归真主,独一的主,全世界的主,创造天地万物的主.仁慈而公正的真主派遣历代先知来引导和规范人类的生活,为黑暗和蒙昧中的人们带来希望和光明,为信道而行善的人们报喜.在列位先知中间,最尊贵、最崇高的自然是真主派遣的最后一位使者穆罕默德圣人（愿真主赐福于他）,他是历代先知的集大成者,是众先知的封印.真主赐予他众多的美德,以让他教化众人,作世人的楷模.
真主以古兰教育穆圣 穆圣常常祈求真主以美好的礼节和道德点缀自己,他在祷词中说："主啊!求你美化我的仪容和道德.""主啊!求你使我远离一切恶德."（提尔密济圣训集）故真主答应了他的祈求,以履行自己的诺言："你们祈求我,我就答应你们."（古兰经40：60）真主给他降示了古兰经,用古兰经教育他,故"他的道德便是古兰".（穆斯林圣训集） 真主以类似下列节文教穆圣礼节： "你要原谅,要劝导,要避开愚人."（7：199） "真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道."（16：90） "你当忍受患难,这的确是应该决心做的事情."（31：17） "故你当恕饶他们,原谅他们.真主确是喜爱行善者的."（5：13）"你应当以最优美的品 行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友."（41：34） "……能抑怒、又能恕人.真主是喜欢行善者的."（3：134） "你们应当远离许多猜疑；有些猜疑,确是罪过.你们不要互相侦探,不要互相背毁."（49：12） 像这样的道德教诲在古兰经中不胜枚举.穆圣是这种教化熏陶的第一个对象,然后这种教诲之光由穆圣延伸到整个人类.穆圣是用古兰培育的,穆圣也用古兰去培育人.因此,穆圣说："我的使命是完成一切美德."（艾哈迈德、哈肯圣训集） 当真主全美了穆圣的道德时,赞美穆圣说："你确实具备一种伟大的道德."（68：4）赞主超绝万物!主多么伟大,主的恩泽多么完美啊!试想主的仁爱和宏恩：主怎样赐予穆圣美德,然后又怎样赞美他?是主把美德赐予穆圣,而且有赞美他说："你确实具备一种伟大的道德的." 其次,穆圣向世人说明：真主喜爱美德,厌恶恶劣的行为,例如：搞好人际关系；行为高尚；性格温和；积极行善；款待客人；多说色兰（平安）；探望病人--不管是顺主者还是放荡者；送穆斯林亡人；与邻居和睦相处--不管邻居是不是穆斯林；尊重穆斯林老人；答应邀请吃饭,并为邀请者做祈祷；原谅他人；排难解纷；慷慨、宽容、大度；首先致色兰；制怒；谅解别人；远离伊斯兰禁止的恶德,如说谎、吝啬、小气、冷酷、耍阴谋、骗人、中伤、人缘差、断绝亲人、道德败坏、骄傲、自鸣得意、自负、目中无人、傲慢、过分、淫乱、怀恨、嫉妒、占卜、霸道、侵犯、残暴…… .
穆圣的美德一瞥 穆圣的温和、勇敢、公正和自制是人类中无与伦比的.穆圣是最知羞的,他不会长时间注目一个人的脸；他答应人们的邀请；他接受他人的礼物,哪怕是一口奶汁,而且必酬报之；他食用别人的赠品,却不吃施济品. 穆圣总是为主而怒,从不为己而怒,他总是在实践真理. 穆圣常探望病人,参加殡礼；独自一人行走,而不用卫兵. 穆圣谦虚谨慎,虚怀若谷；他庄重而不骄傲,健谈而不饶舌,常常微笑；他不为尘世的任何事情所动,有什么穿什么,有什么骑什么. 穆圣喜爱香水,厌恶臭味；与穷人常坐,与贫民同吃；他敬重德高望重的人,联合众望所归的人.他关顾骨肉亲人,却不是把他们置于比他们更贵的人之上；他接受他人的道歉；他虽然也开玩笑,但只说真理；他微笑而不狂笑；他看到合法的玩耍时并不禁止；有人对他大声说话时他保持忍耐. 穆圣常去圣门弟子的园林中,他不为穷人的贫穷而鄙视他们；也不为帝王的权势而惧怕他们；他不分彼此,一律号召他们走向真主之道.
穆圣的其他美德 穆圣一旦骂过一个信士,真主必使之成为那个信士的罚赎和怜悯（布哈里、穆斯林圣训集）；穆圣没有诅咒过任何妻子或仆人（布、穆）；当有人要求他做不利于一个人（不管是不是穆斯林）的祈祷时,他反而做有利于他的祈祷（布、穆）；他从不为别人对自己的某 个行为进行报复,除非有人侵犯真主的禁物. 同圣门弟子一起时,他没有固定的位置,因为轮到哪里,他就坐在哪里；他的坐姿体现出知羞、谦虚、朴实.真主说："只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们；假若你是粗暴的,是残酷的,那么,他们必定离你而分散."（3：159） 穆圣最不愿发怒,最青睐喜悦,是最体贴众人、最善待众人、最为大众谋福利的人. .
穆圣的言谈笑貌 穆圣说话时言简意赅；他声音清亮,音调优美；他常常沉默,除非需要时,绝不发言；他不说丑话,无论喜还是怒都说真理；对于不愿说又不得不说的话,穆圣用暗示点到为止；他劝化人时一丝不苟,力进忠言. 在圣门弟子面前,他常常面带微笑,谈笑风生,和他们打成一片.圣门弟子在他面前发笑时恪守微笑,以效法穆圣,尊重穆圣. 有能力惩治,却宽以待人 穆圣是非常温和和宽容的,尽管他有能力惩治对方.在一次战役中,趁穆斯林不注意的时候,一个敌人来到正在休息的穆圣头前,手持利剑问："谁保护你不被我杀呢?"穆圣说："真主."那人的剑立时从手中掉落,穆圣拿起剑问："谁保护你不被我杀呢?"那人说："愿你成为最好的持剑人（愿你饶恕我）."穆圣说："你说：我见证除真主外别无主宰；我是真主的使者."那人说："不,但我不跟你厮杀,我不加入你的队伍,也不加入敌对你的阵营."穆圣就放了他.那人来到自己的同伴中说："我从最好的人那里回来见你们了." （布、穆）另一次,一个犹太女人给穆圣拿来一只施过毒的羊,后来这个女人被抓获,穆圣问她关于毒羊的事,她说："我想杀了你."穆圣说："真主不会让你得逞的."圣门弟子们说："你难道不杀她吗?"穆圣说："不."（布、穆） 穆圣宽恕所憎恶的人和事.一次,一个人当着穆圣的面在清真寺里解了小便,圣门弟子们想收拾那个人,穆圣就说："不要打断他的小便."然后对那人说："清真寺不容有一点污秽和大小便."（布、穆） .
穆圣的慷慨好施 穆圣是最慷慨好施的人,每逢斋月,他像大风似的不留任何东西；为了鼓励恪守伊斯兰,他总是有求必应：一次,有一个人来向他乞求,他便把充满山谷的一群羊给了他,那人回到族人中说："你们信奉伊斯兰吧!穆罕默德大量给人东西而不致使人贫穷."（布、穆） 每当有人乞求时,他从来没有说过"不".（布、穆） .
穆圣的谦虚 穆圣虽然地位崇高,却最为谦虚.他骑驴时驴背上只绑一条绒毛毯,并且让别人骑在后面.（布、穆）圣门弟子们不为穆圣而起坐,因为他们知道穆圣讨厌这样做.路经儿童们时,穆圣向他们道色兰. 一个人来见穆圣,因穆圣的威严而战抖不止,穆圣就对他说："请随便一些.我不是君王,我只是古莱史族普通女人的儿子罢了."（哈肯圣训集） 穆圣和圣门弟子坐在一起的时,跟他们融为一体,犹如他们中的一员,以至陌生人来时,认不出谁是穆圣. 圣门弟子有时候在穆圣面前吟诗,谈说蒙昧时代的事情,并发出阵阵笑声；圣门弟子发笑时,穆圣只是微笑；除非违法禁律,穆圣不禁止他们的休闲生活.（穆） .
穆圣的部分奇迹 圣训记载了穆圣的道德、行为,各种情形、各种习惯、各种属性,他对形形色色的人所采取的策略,他引导他们去约束自己、顺从使者,以及他对各种疑难问题的美妙解答,对人们生活利益的妥善安排,他对教法明文的精密指点与诠释--一切法学家、学者们倾毕生精力也无法达到其精确境界--,凡目睹或聆听了这些史实的人,都不会怀疑：这些美德和属性不会是人力所能企及的,而只能出自真主的援助和支持. 引证穆圣的部分美德,旨在让人们了解穆圣的操守、诚实,穆圣在主那里的崇高地位：主把这一切都赐予穆圣,而穆圣目不识丁,没接触过知识,没阅读过书籍,更没有出门求过学；他一直以孤儿和弱者的身份生活于愚昧的阿拉伯人中间,那么,他怎样获得了这些伦理和美德?且不说其他知识,仅仅法学中人类利益这一学问是如何获知的?更何况有关对真主、天使、经典的认知,以及其他属于圣品的特性.若非明确的启示,这一切从何而来呢?人的能力如何独自获得这一切呢?倘穆圣只拥有这些明显特性,也足以说明问题了. 古兰经是最大并永驻人间的奇迹；除穆圣外,任何先知未曾有过永恒的奇迹.穆圣曾用这一奇迹挑战人类中的修辞家和阿拉伯的辩才…….
圣纪的意义：纪念穆圣,遵循主道 除最伟大的真主之外,别无应受崇拜的.穆圣是尊贵的先知,但他仍是一个凡人,是真主的仆民和使者.我们纪念穆圣,学习穆圣的美德,其目的不是要崇拜穆圣,而是要跟随他的指引走上端庄的主道,通过他传达的启示来崇拜和接近真主.当我们在纪念穆圣的诞辰时,要感赞和称颂的是最仁慈、最尊严的真主,感谢真主为我们派遣使者,引导我们走上正路.这才是圣纪的真正意义所在. .
安拉说：“圣人命令你们的,当遵守之；圣人禁止你们的,当戒绝之.”穆圣说：“我给你们留下两件法宝：一、安拉的经典,二、圣人的遗教.你们只要掌握好,就永远走不了黑路.”我作证：万物非主,惟有安拉,安拉独一无偶；我又作证：穆罕默德是主的钦差和使者.