一道著名马哲题哲学“天行有常,不以尧存,不以桀亡”

来源：学生作业帮编辑：搜狗做题网作业帮分类：语文作业时间：2024/05/15 00:13:16

一道著名马哲题哲学“天行有常,不以尧存,不以桀亡”
是宿命论还是朴素唯物主义.
我的观点是这句话是客观唯心主义论调.“天行”,是客观世界规律,还是脱离物质和个人精神的独立存在?
回lakelinsheng,请给出客观唯心与朴素唯物主义的区别,这正是我的困惑所在.
光从这句话的字面意思,应该不能判断荀子的意思吧.到底是说“神的意志不为人的意志为转移呢” ,还是“自然规律不为人的意志为转移呢”?
我偏向于认为古人敬自然不及敬神.
南粤鸿鹄的说法有说服力一些.遇到这样模棱两可的问题感觉不知所措的话,也许该考虑别的原因.
5楼惊现不可知论者,在为考研学马哲之前,我一直认为不可知才是真正大智慧,但我现在心甘情愿被洗脑了（境界不高啊--不仅不能忘我,连分数都看得这么重=.=）.
再加30分,静等更有意思的观点.
回flysnow1111,如果考虑到古人认识局限性,《易经》应该也是朴素唯物主义——只不过是对客观规律的概括有误了.而且神是否客观存在,古人也说不清,那是不是宗教都可以说成是朴素唯物了呢（或许我们能找到某种崇拜“物质的神”的宗教作例证?
作为现代人,单纯从科学角度评判一个古代的观点,却不得不考虑一些问题之外的条件,真是难办啊!
再加10分欢迎参与讨论.

这句话是荀子说的,必须结合荀子的思想来看,而不能断章取义,主观臆断.我认为,荀子思想的主调是“天人相分”,也就是说,这句话主要强调的是上天有自己的运行规律,跟人类世界并不无多大关系.所以“天行”,是自然界的运行规律,也就是“天道”的运行规律.但这里的“天”是有一定的唯心主义因素的.所以综合看来,荀子的思想还是属于朴素唯物主义,因为他主观上并不强调有一个人格神,这与墨子的“天志,明鬼”并不一样.
我认为,朴素唯物主义和客观唯心主义的根本区别在于朴素唯物主义以物质是世界的本原,基调仍是“物质”,而客观唯心主义毕竟是唯心主义,它认为精神是世界的本原.两者的相似之处就是朴素唯物主义带有一定的唯心主义成分,这是由古代社会的生产力不发达,许多自然现象不能科学解释导致的.至于古人敬神还是敬自然,我认为,从中国哲学的角度来说,在孔子之前,宗教成分最为浓重,因此有图腾及各种宗教仪节.但是孔子奠定了人文主义的根基,将中国文化的方向由“神”转向“人”,因此,人们的“诚敬”首先是内心道德心高度觉醒之后的一种体现,表现在外面就是“礼”.如果细讲起来,简直有太多可说的了.先说这么多吧.

一道著名马哲题哲学“天行有常,不以尧存,不以桀亡” “天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这体现的哲学道理是天行有常,不为尧存,不为桀亡. 天行有常,不为尧存,不为桀亡, 请问：“天行有常不为尧存不为桀亡”的哲学观点为什么是朴素唯物主义而不是辩证唯物主义? 荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这句话体现的哲学道理是? 中国古代哲人荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点? 古代哲学家荀子说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”体现的哲学道理是物质运动规律具有中国古代哲人荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡”.这是一种 “天行有常,不为尧存,不为桀亡” 问这句话的含意? 为何说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”是朴素唯物主义观点与"天行有常,不为尧存,不为桀亡"包含同一哲理的诗句是