搜狗做题网世界是神创造的还是从来就有的?
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/04/28 17:02:02
世界是神创造的还是从来就有的?
对这个问题的不同回答是划分：A 有神论和无神论 B唯物和唯心 C可知和不可知 D辩证法和形而上学 可是A为什么不对呢?
神创的不就是有神论 从来就有不就是无神论吗？
对这个问题的不同回答是划分：A 有神论和无神论 B唯物和唯心 C可知和不可知 D辩证法和形而上学 可是A为什么不对呢?
神创的不就是有神论 从来就有不就是无神论吗？
全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题.在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动.从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系.如果灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那就没有理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念,这种观念在那个发展阶段出现决不是一种安慰,而是一种不可抗拒的命运,并且往往是一种真正的不幸,例如在希腊人那里就是这样.关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生,不是因为宗教上的安慰的需要,而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉体死后该怎么办.由于十分相似的原因,通过自然力的人格化,产生了最初的神.随着各种宗教的进一步发展,这些神越来越具有了超世界的形象,直到最后,通过智力发展中自然发生的抽象化过程——几乎可以说是蒸馏过程,在人们的头脑中,从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念.
因此,思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,像一切宗教一样,其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念.但是,这个问题,只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后,才被十分清楚地提了出来,才获得了它的完全的意义.思维对存在的地位问题,这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的,是精神,还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢,还是从来就有的?
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营.凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里,例如在黑格尔那里,往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多）,组成唯心主义阵营.凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派.
因此,思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,像一切宗教一样,其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念.但是,这个问题,只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后,才被十分清楚地提了出来,才获得了它的完全的意义.思维对存在的地位问题,这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的,是精神,还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢,还是从来就有的?
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营.凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里,例如在黑格尔那里,往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多）,组成唯心主义阵营.凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派.