对古之欲明明德于天下者,.而后天下平的认识和体会

来源：学生作业帮编辑：搜狗做题网作业帮分类：语文作业时间：2024/05/26 03:32:43

语出《大学》,儒家经典.
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐齐家,欲齐齐家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物.
明德之为物,是人人皆有,古今不异而亘古不易的.经上说：“惟皇降衷,厥有恒性.”惟皇指的就是至高无上的道体.降衷：就是赋与人人的自我理性.不变不易,不生不灭,永恒自在谓之恒.
明德即是道,自古及今,至尊无上的,莫过于道,难得者莫过于德,而自然万物之间最可贵的莫过于人.人为万物之灵长,可通神明,知守理仪,统万类而理万有.所以,世上最尊最贵最难得者,莫过于有道德的人了.而人类社会要达到真正的和平,自由,与平等也必然来自于人类本身的高度觉悟和自我道德修养.即现在所宣扬的文明其精神.古时所谓的明明德.文以饰外,明以达内,言行不二,内外如一,文质彬彬,可称之为文明.
要使普天下的民众都能文明其精神,就先得使本国的民众达到高度的自我觉悟.本国之民尚不能明达真理,而欲教化它邦异国,无异于缘木求鱼,是不可能达到的.
而一国之本在家,万家集合,成之一国.万家和则国和,万家乐则国乐,万家兴则国兴,万家强则国强.所以,君子家有不能齐,不可以言治国.
正人先须正己.而要达到家和敦睦,孝悌有节,贵在能够以身作则,以身为范,言行相顾,谦躬纳物.
心为一身之主,万行之宗.心有不正,身亦随之.所谓诚于中,则形之于外.
而心之出为思想意识,意识之为物,飘渺恍惚,无有定所,随机而发,（《西游记》里喻心为猿,喻意为马.）如天马行空,意不由缰.故意以诚实为贵.
而要达到意诚无虚,则必定要恢复自我理性之本,也就是充养廓大自我的良知良能.孟子所谓的扩充四端,善养正气.以求致知.
而欲充四端,养正气,不可不去私,不可不寡欲,不可不去习气旧染.不为外物所染,不为声色所夺.（《西游记》里为去六贼.）正如《道德经》里所言：“有容乃大,无欲则刚.”

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