需要论语中《学而》《为政》的内容

需要论语中《学而》《为政》的内容

学而篇
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”
子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
子曰：“君子不重则不威,学则不固.主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改.”
曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已.”
子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
为政篇
子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
孟懿子问孝,子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”
子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马皆能有养；不敬,何以别乎?”
子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
子曰：“君子不器.”
子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”
子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
子曰：“攻乎异端,斯害也已!”
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”
季康子问：“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政.’是亦为政,奚其为为政?”
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”
子曰：“非其鬼而祭之,谄也；见义不为,无勇也.”