搜狗做题网《山海经》里的“昆仑山”是不是现在的昆仑山?
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 23:26:24
《山海经》里的“昆仑山”是不是现在的昆仑山?
据我所知,现在的昆仑山是汉朝时中原人到了西域后,根据《山海经》对昆仑山的的描述,认为那里就是昆仑山,所以一直延续到现在的.而离《山海经》成书的年代已经上千年了啊.你们认为《山海经》里的昆仑山应该是现在的什么山啊?
据我所知,现在的昆仑山是汉朝时中原人到了西域后,根据《山海经》对昆仑山的的描述,认为那里就是昆仑山,所以一直延续到现在的.而离《山海经》成书的年代已经上千年了啊.你们认为《山海经》里的昆仑山应该是现在的什么山啊?
不是
《山海经·大荒西经》：“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘,是实惟帝之下都
《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都.昆仑之虚,方八百里,高万仞.
这里提到的“昆仑”,非今天新疆、西藏、青海间的那座昆仑山,而是指酒泉市正南的祁连山主峰一带白雪皑皑的高峻群山.
祁连主峰一带为古昆仑山,古人对此有明确的断定.《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”.颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑,山名,因以为塞.(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之.”《晋书·张轨传》载：“永和元年,以世子重华为五官中郎将、凉州刺史.酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山,即昆仑之体也.周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山.此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫.宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福.’骏从之.”
那“昆仑”是如何演化成了“祁连”呢?秦汉之际匈奴侵入河西后,“祁连”词汇才开始出现.颜师古云“匈奴谓天为祁连”,匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同.“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译.祁连山即古昆仑山,古昆仑山即祁连山.有关昆仑的神话,如太帝在下界的都城,西王母的玉山、瑶池、居室,后羿射日和嫦娥奔月,穆天子会西王母,白娘子盗仙草,等等,皆指的此山,在此亦可明矣.
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”,所以祁连山还有个名字：“天山”.唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句,“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山.《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死；或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨：或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居.”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯.祁连主峰名天梯山,是有来由的.
《山海经·大荒西经》：“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘,是实惟帝之下都
《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都.昆仑之虚,方八百里,高万仞.
这里提到的“昆仑”,非今天新疆、西藏、青海间的那座昆仑山,而是指酒泉市正南的祁连山主峰一带白雪皑皑的高峻群山.
祁连主峰一带为古昆仑山,古人对此有明确的断定.《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”.颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑,山名,因以为塞.(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之.”《晋书·张轨传》载：“永和元年,以世子重华为五官中郎将、凉州刺史.酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山,即昆仑之体也.周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山.此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫.宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福.’骏从之.”
那“昆仑”是如何演化成了“祁连”呢?秦汉之际匈奴侵入河西后,“祁连”词汇才开始出现.颜师古云“匈奴谓天为祁连”,匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同.“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译.祁连山即古昆仑山,古昆仑山即祁连山.有关昆仑的神话,如太帝在下界的都城,西王母的玉山、瑶池、居室,后羿射日和嫦娥奔月,穆天子会西王母,白娘子盗仙草,等等,皆指的此山,在此亦可明矣.
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”,所以祁连山还有个名字：“天山”.唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句,“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山.《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死；或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨：或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居.”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯.祁连主峰名天梯山,是有来由的.