搜狗做题网《赤壁赋》《兰亭集序》《游褒禅山寺》高中语文文言文 原文和重点词汇.翻译不用.
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/06/14 09:56:45
《赤壁赋》《兰亭集序》《游褒禅山寺》高中语文文言文 原文和重点词汇.翻译不用.
赤壁赋
壬(rén)戌(xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕(yǎo tiǎo)之章.少(shǎo)焉,月出于东山之上,徘徊于斗(dǒu)牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯(píng)虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷（xián）而歌之.歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨(jiǎng),击空明兮溯（sù）流光.渺渺兮予(yú)怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑（hè）之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇.
苏子愀(qiǎo)然,正襟危坐,而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞.’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌.山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻(zhú lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚（zhǔ）之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁（piān）舟,举匏(páo)樽以相属(zhǔ).寄蜉蝣（fú yóu）于天地,渺沧海之一粟（sù）.哀吾生之须臾（yú）,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风."
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长(zhǎng)也.盖将自其变者而观之,则天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟(gǒu)非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适(shì).”
客喜而笑,洗盏更酌(zhuó).肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白.[2]
词语注释
[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本）,这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082）,在此之前
苏子既望游赤壁(4张)
苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）.因后来还写过一篇同题目的赋,故称此篇为《前赤壁赋》,十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》[4] .赤壁：实为黄州赤鼻矶,并不是三国时期赤壁之战的旧址,当地人因音近亦称之为赤壁,苏轼知道这一点,将错就错,借景以抒发自己的怀抱.
[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082）,岁在壬戌.
[3]既望：既,过了；望,农历十五日.“既望”指农历十六日.
[4]徐：舒缓地.
[5]兴：起,作.
[6]属：通“嘱”（zhǔ）,致意,此处引申为“劝酒”的意思.
[7]少焉：不一会儿.
[8]白露：白茫茫的水汽.横江：笼罩江面.横,横贯.
[9]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行.冯,通“凭” 乘.虚：太空.御：驾御（驭）.
[10]渺渺兮予怀：主谓倒装.我的心思飘得很远很远.渺渺,悠远的样子.怀,心中的情思.化用《湘夫人》中“目眇眇兮愁予怀”一句,
[11]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体.用美人代指有才德的人.古诗文多以指自己所怀念向往的人.
[12]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和.倚：依,按. 和：应和.
[13]如怨如慕,如泣如诉：像是哀怨,像是思慕,像是啜泣,像是倾诉.怨：哀怨.慕：眷恋.
[14]余音：尾声.袅袅：形容声音婉转悠长.
[15]缕：细丝.
[16]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊.此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞.
[17]泣孤舟之嫠（lí ）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣.嫠：孤居的妇女,在这里指寡妇.
[18]愀（qiǎo ）然：忧郁的样子.
[19]正襟危坐：整理衣襟,严肃地端坐着 危坐：端坐.
[20]何为(wèi)其然也?：曲调为什么会这么悲凉呢?
[21]月明星稀,乌鹊南飞：出自曹操《短歌行》中的诗句.
[22]缪（liáo）：通"缭"盘绕.
[23]郁乎苍苍：树木茂密,一片苍绿繁茂的样子.郁：茂盛的样子.
[24]舳舻（zhú lú ）：战船前后相接.这里指战船.舳,船尾掌舵处.舻,船头划桨处.
[25]酾（shī）酒：斟（zhēn）酒,敬酒.
[26]横槊（shuò ）：横执长矛.
[27]侣鱼虾而友麋（mí）鹿：以鱼虾为伴侣,以麋鹿为友.侣 ：以……为伴侣,这里是名词的意动用法.麋：鹿的一种.
[28]扁（piān ）舟：小舟.
[29]寄：寓托.
[30]蜉蝣(fú yóu)：一种昆虫,夏秋之交生于水边,生命短暂,仅数小时.此句比喻人生之短暂.
[31]渺沧海之一粟（sù）：渺：小.沧海：大海.此句比喻人类在天地之间极为渺小.
[32]须臾(yú)：一会儿,时间极短.
[33]长终：永在.
[34]骤：数次.
[35]托遗响于悲风：余音,指箫声.悲风：秋风.
[36]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫,不舍昼夜.'"逝：往.斯：此,指水.
[37]盈虚者如彼：指月亮的圆缺.盈,月满.虚,亏,月缺.彼,指月亮.
[38]卒：最终.消长：增减.长：增长.
[39]共适（shì）：共享.而苏轼手书《赤壁赋》作“共食”,明代以后多作“共适”,义同.
[40]更酌（zhuó）：再次饮酒.
[41]肴核既尽：荤菜和果品.既：已经.
[42]枕藉（jiè）：相互枕着靠着(睡着了).
[43]既白：已经显出白色,指天明了.
兰亭集序
永和1九年,岁在癸丑,暮春2之初,会3于会稽4山阴5之兰亭,修禊事也6.群贤7毕至8,少长9咸10集.此地有崇山峻岭11,茂林修竹12,又有清流激湍13,映带左右14.引以为流觞曲水15,列坐其次16.虽无丝竹管弦之盛17,一觞一咏18,亦足以畅叙幽情19.
是日也20,天朗气清,惠风21和畅22.仰观宇宙之大,俯察品类之盛23,所以24游目骋25怀,足以极26视听之娱,信27可乐也.
夫人之相与,俯仰一世28.或取诸29怀抱,悟言30一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外31.虽趣舍万殊32,静躁33不同,当其欣于所遇,暂34得于己,快然自足35,不知老之将至36.及其所之既倦37,情随事迁38,感慨系之39矣.向40之所欣,俯仰之间,已为陈迹41,犹不能不以之兴怀42.况修短随化43,终期44于尽.古人云：“死生亦大矣45!”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契46,未尝不临文嗟悼47,不能喻48之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作49.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人50,录其所述51.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也52.后之览者53,亦将有感于斯文54.[1] [2] [3]
词句注释
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号,从公元345—356年共12年.永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人.举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事.
暮春：阴历三月.暮,晚.
会：集会.
会稽（kuài jī）：郡名,今浙江绍兴.
山阴：今绍兴越城区.
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事.古代习俗,于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）,人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.
群贤：诸多贤士能人.指谢安等三十二位社会的名流.贤：形容词做名词.
毕至：全到.毕,全、都.
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长.
咸：都.
崇山峻岭：高峻的山岭.
修竹：高高的竹子.修,高高的样子.
激湍：流势很急的水.
映带左右：辉映点缀在亭子的周围.映带,映衬、围绕.
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流,使动用法.曲水,引水环曲为渠,以流酒杯.
列坐其次：列坐在曲水之旁.列坐,排列而坐.次,旁边,水边.
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况.盛,盛大.
一觞一咏：喝着酒作着诗.
幽情：幽深内藏的感情.
是日也：这一天.
惠风：和风.
和畅,缓和.
品类之盛：万物的繁多.品类,指自然界的万物.
所以：用来.
骋：使······奔驰.
极：穷尽.
信：实在.
夫人之相与,俯仰一世：人与人相交往,很快便度过一生.夫,句首发语词,不译.相与,相处、相交往.俯仰,表示时间的短暂.
取诸：取之于,从······中取得.
悟言：面对面的交谈.悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言.
因寄所托,放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活.因,依、随着.寄,寄托.所托,所爱好的事物.放浪,放纵、无拘束.形骸,身体、形体.
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好.趣舍,即取舍,爱好.趣,通“取”.万殊,千差万别.
静躁：安静与躁动.
暂：短暂,一时.
快然自足：感到高兴和满足.然,······的样子.
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来.语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”一本有“曾”在句前.
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦.之,往、到达.
情随事迁：感情随着事物的变化而变化.迁,变化.
感慨系之：感慨随着产生.系,附着.
向：过去、以前.
陈迹：旧迹.
以之兴怀：因它而引起心中的感触.以,因.之,指“向之所欣……以为陈迹”.兴,发生、引起.
修短随化：寿命长短听凭造化.化,自然.
期：至,及.
死生亦大矣：死生是一件大事啊.语出《庄子·德充符》.
契：符契,古代的一种信物.在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证.
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤.临,面对.
喻：明白.
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的人.妄作,妄造、胡说.一生死,齐彭殇,都是庄子的看法.出自《齐物论》.
列叙时人：一个一个记下当时与会的人.
录其所述：录下他们作的诗.
其致一也：人们的思想情趣是一样的.
后之览者：后世的读者.
斯文：这次集会的诗文.[1] [2] [4] [5]
游褒禅山记 （宋） 王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也.
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈
难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.
于是余有叹焉.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父.至和元年七月某日,临川王某记.[1-2] [3]
词句注释
浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚.慧褒：唐代高僧.舍：名词活用作动词,建舍定居.址：地基,基部,基址,这里指山脚.
而：连词,并且.卒：最终.之：指褒禅山麓.
以故：因为（这个）缘故,译为“因此”.名：命名,动词.禅：梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界.后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等.褒禅,慧褒禅师.
慧空禅院：寺院名.庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”.这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍.庐：屋舍.（一说指慧褒生前的屋舍.)冢：坟墓.禅院：佛寺.
华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”,看正文下出应写作“华阳洞”.以：因为.乃：表示判断,有“为”、“是”的意思.阳：山的南面.古代称山的南面、水的北面为“阳”,山的背面、水的南面为“阴”.名：命名,动词.
仆道：“仆（于）道”的省略,倒在路旁.
文：碑文,与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同.漫灭：指因风化剥落而模糊不清.
独：唯独,只有.其：指代石碑.文：文字,这里指的是碑上残存的文字.犹：还,仍.
今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá.（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá.按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）.言：说.盖：承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思.谬：错误.
侧出：从旁边涌出,记游：指在洞壁上题诗文留念.
上：名词活用作动词,向上走.窈（yǎo）然：深远幽暗的样子.
问：探究,追究.深,形容词活用作名词,深度.则：副词,用于判断句表示肯定,相当于“就”.穷：穷尽.
拥火：拿着火把.拥,持,拿.以：连词,连接状语与中心词.
见：动词活用作名词,见到的景象.
怠：懈怠.且：副词,将,将要.
盖：表猜测的发语词,大概.尚：还.不能十一：不及十分之一.不能：不及,不到.
而：表递进的连词,并且,而且.
则：表假设的连词,那么.至：动词活用作名词,到达的人.加：更,更加.
方是时：正当这个时候.方：当,正在.是时：指决定从洞中退出的时候.
以：相当于“而”,连词,连接状语与中心词.明：形容词或用作动词,照明.
既：已经,……以后.其：助词.
则：副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近.或：有人.咎（jiù）：责怪.其：那,那些.
其：第一人称代词,指自己.而：连词,表结果,以致,以至于.不得：不能,极：尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词.夫：这,那,指示代词.
于是：对于这种情况,因此.焉：句末语气词.
之：用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译.得：心得,收获.
以：因为.求思：探求、思索.而：连词,表递进,而且.无不在：无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面.
夫：表议论的发语词.夷：平坦.以：连词,表并列,而且,并且.则：表假设的连词,那么.
而：可是.观：景象,景观.险远,形容词活用作名词,险远的地方.
而：因而.焉：兼词,相当于“于此”.
随：跟随（别人）,“随”字后面省略“之”.以：连词,表结果,以致,以至于.
至于：这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题.幽暗昏惑：幽深昏暗,叫人迷乱（的地方）.昏惑：迷乱.以：连词,表目的.相（xiàng）：帮助,辅助.
以：相当于“而”,连词,连接状语与中心词.焉：兼词,相当于“于此”.这一句在“焉”后面省略了“而不至”.
于人：在别人（看来）.为：是.
其：加强反问语气的副词,难道.孰：谁.
得：心得,收获.
谬其传：把那些（有关的）传说弄错.谬,使……谬误,把……弄错.莫能名：不能说出真相（一说真名）.
何可胜道：怎么能说得完.胜,尽.
所以：表示“……的原因”.慎取：谨慎取舍.
以：以（之）,因此.悲：叹息
庐陵：今江西吉安.萧君圭,字君玉.
长乐：今福建长乐.王回,字深父.父：通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同.
安国平父、安上纯父：王安国,字平父.王安上,字纯父.
至和元年：公元1054年.至和：宋仁宗的年号.临川：今江西临川.王某：王安石.古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或者在“某”上冠姓,以后在誊写时才把姓名写出.根据书稿编的文集,也常常保留“某”的字样.[2] [4-6] [7] [8] [9] [10]
壬(rén)戌(xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕(yǎo tiǎo)之章.少(shǎo)焉,月出于东山之上,徘徊于斗(dǒu)牛之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯(píng)虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷（xián）而歌之.歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨(jiǎng),击空明兮溯（sù）流光.渺渺兮予(yú)怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑（hè）之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇.
苏子愀(qiǎo)然,正襟危坐,而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞.’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌.山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻(zhú lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚（zhǔ）之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁（piān）舟,举匏(páo)樽以相属(zhǔ).寄蜉蝣（fú yóu）于天地,渺沧海之一粟（sù）.哀吾生之须臾（yú）,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风."
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长(zhǎng)也.盖将自其变者而观之,则天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟(gǒu)非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适(shì).”
客喜而笑,洗盏更酌(zhuó).肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白.[2]
词语注释
[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本）,这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082）,在此之前
苏子既望游赤壁(4张)
苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）.因后来还写过一篇同题目的赋,故称此篇为《前赤壁赋》,十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》[4] .赤壁：实为黄州赤鼻矶,并不是三国时期赤壁之战的旧址,当地人因音近亦称之为赤壁,苏轼知道这一点,将错就错,借景以抒发自己的怀抱.
[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082）,岁在壬戌.
[3]既望：既,过了；望,农历十五日.“既望”指农历十六日.
[4]徐：舒缓地.
[5]兴：起,作.
[6]属：通“嘱”（zhǔ）,致意,此处引申为“劝酒”的意思.
[7]少焉：不一会儿.
[8]白露：白茫茫的水汽.横江：笼罩江面.横,横贯.
[9]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行.冯,通“凭” 乘.虚：太空.御：驾御（驭）.
[10]渺渺兮予怀：主谓倒装.我的心思飘得很远很远.渺渺,悠远的样子.怀,心中的情思.化用《湘夫人》中“目眇眇兮愁予怀”一句,
[11]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体.用美人代指有才德的人.古诗文多以指自己所怀念向往的人.
[12]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和.倚：依,按. 和：应和.
[13]如怨如慕,如泣如诉：像是哀怨,像是思慕,像是啜泣,像是倾诉.怨：哀怨.慕：眷恋.
[14]余音：尾声.袅袅：形容声音婉转悠长.
[15]缕：细丝.
[16]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊.此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞.
[17]泣孤舟之嫠（lí ）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣.嫠：孤居的妇女,在这里指寡妇.
[18]愀（qiǎo ）然：忧郁的样子.
[19]正襟危坐：整理衣襟,严肃地端坐着 危坐：端坐.
[20]何为(wèi)其然也?：曲调为什么会这么悲凉呢?
[21]月明星稀,乌鹊南飞：出自曹操《短歌行》中的诗句.
[22]缪（liáo）：通"缭"盘绕.
[23]郁乎苍苍：树木茂密,一片苍绿繁茂的样子.郁：茂盛的样子.
[24]舳舻（zhú lú ）：战船前后相接.这里指战船.舳,船尾掌舵处.舻,船头划桨处.
[25]酾（shī）酒：斟（zhēn）酒,敬酒.
[26]横槊（shuò ）：横执长矛.
[27]侣鱼虾而友麋（mí）鹿：以鱼虾为伴侣,以麋鹿为友.侣 ：以……为伴侣,这里是名词的意动用法.麋：鹿的一种.
[28]扁（piān ）舟：小舟.
[29]寄：寓托.
[30]蜉蝣(fú yóu)：一种昆虫,夏秋之交生于水边,生命短暂,仅数小时.此句比喻人生之短暂.
[31]渺沧海之一粟（sù）：渺：小.沧海：大海.此句比喻人类在天地之间极为渺小.
[32]须臾(yú)：一会儿,时间极短.
[33]长终：永在.
[34]骤：数次.
[35]托遗响于悲风：余音,指箫声.悲风：秋风.
[36]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫,不舍昼夜.'"逝：往.斯：此,指水.
[37]盈虚者如彼：指月亮的圆缺.盈,月满.虚,亏,月缺.彼,指月亮.
[38]卒：最终.消长：增减.长：增长.
[39]共适（shì）：共享.而苏轼手书《赤壁赋》作“共食”,明代以后多作“共适”,义同.
[40]更酌（zhuó）：再次饮酒.
[41]肴核既尽：荤菜和果品.既：已经.
[42]枕藉（jiè）：相互枕着靠着(睡着了).
[43]既白：已经显出白色,指天明了.
兰亭集序
永和1九年,岁在癸丑,暮春2之初,会3于会稽4山阴5之兰亭,修禊事也6.群贤7毕至8,少长9咸10集.此地有崇山峻岭11,茂林修竹12,又有清流激湍13,映带左右14.引以为流觞曲水15,列坐其次16.虽无丝竹管弦之盛17,一觞一咏18,亦足以畅叙幽情19.
是日也20,天朗气清,惠风21和畅22.仰观宇宙之大,俯察品类之盛23,所以24游目骋25怀,足以极26视听之娱,信27可乐也.
夫人之相与,俯仰一世28.或取诸29怀抱,悟言30一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外31.虽趣舍万殊32,静躁33不同,当其欣于所遇,暂34得于己,快然自足35,不知老之将至36.及其所之既倦37,情随事迁38,感慨系之39矣.向40之所欣,俯仰之间,已为陈迹41,犹不能不以之兴怀42.况修短随化43,终期44于尽.古人云：“死生亦大矣45!”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契46,未尝不临文嗟悼47,不能喻48之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作49.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人50,录其所述51.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也52.后之览者53,亦将有感于斯文54.[1] [2] [3]
词句注释
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号,从公元345—356年共12年.永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人.举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事.
暮春：阴历三月.暮,晚.
会：集会.
会稽（kuài jī）：郡名,今浙江绍兴.
山阴：今绍兴越城区.
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事.古代习俗,于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）,人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.
群贤：诸多贤士能人.指谢安等三十二位社会的名流.贤：形容词做名词.
毕至：全到.毕,全、都.
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长.
咸：都.
崇山峻岭：高峻的山岭.
修竹：高高的竹子.修,高高的样子.
激湍：流势很急的水.
映带左右：辉映点缀在亭子的周围.映带,映衬、围绕.
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流,使动用法.曲水,引水环曲为渠,以流酒杯.
列坐其次：列坐在曲水之旁.列坐,排列而坐.次,旁边,水边.
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况.盛,盛大.
一觞一咏：喝着酒作着诗.
幽情：幽深内藏的感情.
是日也：这一天.
惠风：和风.
和畅,缓和.
品类之盛：万物的繁多.品类,指自然界的万物.
所以：用来.
骋：使······奔驰.
极：穷尽.
信：实在.
夫人之相与,俯仰一世：人与人相交往,很快便度过一生.夫,句首发语词,不译.相与,相处、相交往.俯仰,表示时间的短暂.
取诸：取之于,从······中取得.
悟言：面对面的交谈.悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言.
因寄所托,放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活.因,依、随着.寄,寄托.所托,所爱好的事物.放浪,放纵、无拘束.形骸,身体、形体.
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好.趣舍,即取舍,爱好.趣,通“取”.万殊,千差万别.
静躁：安静与躁动.
暂：短暂,一时.
快然自足：感到高兴和满足.然,······的样子.
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来.语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”一本有“曾”在句前.
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦.之,往、到达.
情随事迁：感情随着事物的变化而变化.迁,变化.
感慨系之：感慨随着产生.系,附着.
向：过去、以前.
陈迹：旧迹.
以之兴怀：因它而引起心中的感触.以,因.之,指“向之所欣……以为陈迹”.兴,发生、引起.
修短随化：寿命长短听凭造化.化,自然.
期：至,及.
死生亦大矣：死生是一件大事啊.语出《庄子·德充符》.
契：符契,古代的一种信物.在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证.
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤.临,面对.
喻：明白.
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的人.妄作,妄造、胡说.一生死,齐彭殇,都是庄子的看法.出自《齐物论》.
列叙时人：一个一个记下当时与会的人.
录其所述：录下他们作的诗.
其致一也：人们的思想情趣是一样的.
后之览者：后世的读者.
斯文：这次集会的诗文.[1] [2] [4] [5]
游褒禅山记 （宋） 王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也.
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈
难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.
于是余有叹焉.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父.至和元年七月某日,临川王某记.[1-2] [3]
词句注释
浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚.慧褒：唐代高僧.舍：名词活用作动词,建舍定居.址：地基,基部,基址,这里指山脚.
而：连词,并且.卒：最终.之：指褒禅山麓.
以故：因为（这个）缘故,译为“因此”.名：命名,动词.禅：梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界.后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等.褒禅,慧褒禅师.
慧空禅院：寺院名.庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”.这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍.庐：屋舍.（一说指慧褒生前的屋舍.)冢：坟墓.禅院：佛寺.
华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”,看正文下出应写作“华阳洞”.以：因为.乃：表示判断,有“为”、“是”的意思.阳：山的南面.古代称山的南面、水的北面为“阳”,山的背面、水的南面为“阴”.名：命名,动词.
仆道：“仆（于）道”的省略,倒在路旁.
文：碑文,与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同.漫灭：指因风化剥落而模糊不清.
独：唯独,只有.其：指代石碑.文：文字,这里指的是碑上残存的文字.犹：还,仍.
今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá.（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá.按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）.言：说.盖：承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思.谬：错误.
侧出：从旁边涌出,记游：指在洞壁上题诗文留念.
上：名词活用作动词,向上走.窈（yǎo）然：深远幽暗的样子.
问：探究,追究.深,形容词活用作名词,深度.则：副词,用于判断句表示肯定,相当于“就”.穷：穷尽.
拥火：拿着火把.拥,持,拿.以：连词,连接状语与中心词.
见：动词活用作名词,见到的景象.
怠：懈怠.且：副词,将,将要.
盖：表猜测的发语词,大概.尚：还.不能十一：不及十分之一.不能：不及,不到.
而：表递进的连词,并且,而且.
则：表假设的连词,那么.至：动词活用作名词,到达的人.加：更,更加.
方是时：正当这个时候.方：当,正在.是时：指决定从洞中退出的时候.
以：相当于“而”,连词,连接状语与中心词.明：形容词或用作动词,照明.
既：已经,……以后.其：助词.
则：副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近.或：有人.咎（jiù）：责怪.其：那,那些.
其：第一人称代词,指自己.而：连词,表结果,以致,以至于.不得：不能,极：尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词.夫：这,那,指示代词.
于是：对于这种情况,因此.焉：句末语气词.
之：用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译.得：心得,收获.
以：因为.求思：探求、思索.而：连词,表递进,而且.无不在：无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面.
夫：表议论的发语词.夷：平坦.以：连词,表并列,而且,并且.则：表假设的连词,那么.
而：可是.观：景象,景观.险远,形容词活用作名词,险远的地方.
而：因而.焉：兼词,相当于“于此”.
随：跟随（别人）,“随”字后面省略“之”.以：连词,表结果,以致,以至于.
至于：这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题.幽暗昏惑：幽深昏暗,叫人迷乱（的地方）.昏惑：迷乱.以：连词,表目的.相（xiàng）：帮助,辅助.
以：相当于“而”,连词,连接状语与中心词.焉：兼词,相当于“于此”.这一句在“焉”后面省略了“而不至”.
于人：在别人（看来）.为：是.
其：加强反问语气的副词,难道.孰：谁.
得：心得,收获.
谬其传：把那些（有关的）传说弄错.谬,使……谬误,把……弄错.莫能名：不能说出真相（一说真名）.
何可胜道：怎么能说得完.胜,尽.
所以：表示“……的原因”.慎取：谨慎取舍.
以：以（之）,因此.悲：叹息
庐陵：今江西吉安.萧君圭,字君玉.
长乐：今福建长乐.王回,字深父.父：通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同.
安国平父、安上纯父：王安国,字平父.王安上,字纯父.
至和元年：公元1054年.至和：宋仁宗的年号.临川：今江西临川.王某：王安石.古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或者在“某”上冠姓,以后在誊写时才把姓名写出.根据书稿编的文集,也常常保留“某”的字样.[2] [4-6] [7] [8] [9] [10]