伤仲永的一词一句的翻译

伤仲永的一词一句的翻译

王安石 伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？[1] 注释译文 句解 1. 父异焉，借旁近与之。 译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。 2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。 译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。 3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。 4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。 译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。 5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。 6.不能称前时之闻。 译：不能与前时所听到的相称了。 7.泯然众人矣！（倒装句） 译：（才能）消失得完全如同常人了。 8.还自扬州（状语后置） 译：从扬州回来。 9.借旁近与之，即书诗四句。 译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。 10.卒之为众人。 译：最终成为普通的人。 词语注释 伤：哀伤，叹息 2.金溪：地名，今在江西金溪 3.民：平民百姓 4.世：世代 5.隶：属于 6.耕：耕田 7.生：生长到 8.年：岁 9.未：不；没有　 10.尝：曾经 11.识：认识 12.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等） 13.忽：忽然 14.啼：出声地哭 15.求：要 14.异：对……感到诧异（意动用法） 17.焉：他，代指仲永 18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居 19.与：给 20.即：立即，立刻 21.书：书写，写 22.并：并且 23.自：自己 24.为：题写 25.名：名字 26.其：这 27.以：把 28.养：奉养，赡养 29.收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收：聚，团结 30.为：当做，作为 31.意：主旨（中心，或文章大意） 32.传：传送 33.一：全 34.观：观看 35.自：从 36.是：此 37.指：指定 38.作：写作 39.立：立刻 40.就：完成 41.其：代词，代指这首诗 42.文：文采 43.理：道理 44.皆：都 45.可：值得 46.观：观赏 49.者：……的地方（方面） 50.邑人：同（乡）县的人 51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法） 52.之：代指仲永的才华 53.稍稍：渐渐 54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词） 55.其：他的，代仲永的 56.或：有的人 57.以：用 58.乞：求取　 59.之：它，代仲永的诗 60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这。然，这样。 61.日：每天 62.扳：通“攀”，牵，引　 63.环：四处，到处 64.谒：拜访 65.使：让 66.余：第一人称代词，我 67.闻：听说，听闻 68.之：它，代这件事 69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033） 70.从：跟随 71.先人：指王安石死去的父亲 72.还：返回 73.于：在 74.令：让 75.作：写 76.称：相当 77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。 78.自：从 79.复：又，再 80.问：询问 81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。（注：不可解释为完全） 82.王子：王安石的自称 83.之：介于主谓之间，助词无义。 84.通：通达 85.悟：聪慧 86.受：接受 87.之：它，代通悟 88.天：先天。 89.之：它，代天资。 90.贤：胜过;超过。 91.于：比。 92.材：同“才”，才能。 93.远：差距大。 94.卒：最终。 95.之：音节助词，不译。　 96.为：成为。 97.则：就是因为。 98.其：他，代仲永。 99.于：被。 100.者：不译。 101.不至：没有达到要求。.至：达到。 102.彼其：他。 103.如：像 104.此：这样。 105.其：不译。 106.贤：聪明，有才能。　 107.之：它，代后天教育。 108.且：尚且。 109.今：现在。 110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。 111.固：本来。 112.得：能够。 113.而：假设关系。 114.已：停止。 115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。 选自《临川先生文集》（中华书局1959年版） 白话译文 金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具纸、墨、笔、砚等，他有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结宗族为主题，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对这件事感到惊奇，渐渐地，同县的人都请他父亲去做客，有人花钱请方仲永作诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 [2] 我听说这件事已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，他写的诗不能与从前的名声相比。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他现在的才能已经完全和普通人一样了。”[2] 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。他那样天生聪明，如此有才能的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，而那些不是天资聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？[2] 百度专家组为您解答，请按一下手机右上角的采纳！谢谢！
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