搜狗做题网帮我解释一下八卦中各字的意思?
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 14:04:53
帮我解释一下八卦中各字的意思?
各个字的意思 还有都代表什么
各个字的意思 还有都代表什么
无极生太极,太极化两仪,两仪立叁才,叁才定四相,四相分五行,五行通六弥,六弥分七宿,七宿分八卦,八卦定九宫,九宫满十又归圆.
乾：代表天；
坤：代表地；
震：代表雷；
坎：代表水；
离：代表火；
巽：代表风；
艮：代表山；
兑：代表泽.
乾卦、震卦、坎卦、艮卦,为阳卦,代表属于阳性之事物.
坤卦、巽卦、离卦、兑卦,属阴卦,代表属于阴性之事物.
太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”.先后天八卦在排列方位和顺序上,也不相一样,阳阴卦定位也不相同.
耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：
乾卦为天,为父、为刚、为健,应为阳卦；
震卦为雷,为动、为烈、为猛,应为阳卦；
离卦为火,为光明、为热、为炎、为向上,应为阳卦；
艮卦为山,为止,为实,为沉、为重,应为阳卦.
坤卦为地,为母、为柔、为顺,应为阴卦；
兑卦为泽,“泽为涝塘”,为露、为水,为低、为洼,应为阴卦；
坎卦为水,为衰、为柔、为弱、为向下,应为阴卦；
巽卦为风,为卑、为谦,风也为虚、为空、隐无形,应为阴卦.
根据以上之定义,耿奎排列了太极八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下),东方定为阳卦,西方定为阴卦,定为：
乾卦：为天,为上、为健,定为正中上位；以次顺东排下为震卦,为雷,为烈、为猛,雷又在上空显发,位应在上,临近乾位；震下为离位,为火,为明、为炎、为热,世间应用,定为中位；离下为艮,艮为山,山为实、为重、为沉,又位于地上,定为下位.
紧贴“艮”卦之后,为阴卦之始,先定位“坤”卦,坤为土,为母,为阴之始,定下位正中,与乾位相对.兑为泽,泽为弱、为涝、为湿,浮于土地面之上,属于下,紧贴“坤”位；“坎”位：坎水,为弱、为养、为软,也为世间所用,与离(火)相对,定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风,风为虚、为空,但风又起于上空,临乾卦而定位.
耿奎划定之八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴,日月自然运转而排列.正是一个“人法地,地法天,天法道,道法自然”的自然排列的八卦太极.
1.“乾”为纯阳,居位为上,天体运行,由此起卦；
2.东方渐明,晨曦已显,天空霞光一闪——闪为电,电为雷,雷为“震”——晨明天亮；
3.旭日升空,阳光渐烈,正午之时,位居“离”位；
4.天临傍晚,夕阳夕照,日落西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦；
5.“坤”为纯阴,为地为黑,阳卦已转,阴卦之始；
6.退隐泽(兑)地,万物静息；
7.位临坎位,阴中之阴,午夜正浓；
8.位临“巽”位,微风渐起,时近黎明,进入乾卦.
一个顺其自然的排列,一个阴阳交替,日月自然运转的定位.
四、通行的64卦序的排列次序中,有6卦排列不合规律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经.上经三十卦,下经三十四卦.此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义.
下经咸恒开端,反映出人类进化的历史.既济、未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结,又意味新过程的开始.
卦序之理,也有多种讲法.一种认为是赞天地化育.上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”.又一种为明天人之道.上经示为明天道,下经是重人文.第三种认为象进化.
耿奎发现,以乾坤两卦为首,一阴一阳,按卦序分两组横向排开,即可看见一个非常规律的排法.就是每一组的两卦,阴阳爻的数字,都是相同的.
但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：
27颐：4阴2阳 28大过：2阴4阳
29习坎：4阴2阳 30离： 2阴4阳
61中孚：2阴4阳 62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳 64未济：3阴3阳
耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦
原29习坎卦改为离卦 原30离卦改为大过卦
原63既济卦改为61卦 原64未济卦改为62卦
原62小过卦改为63卦 原61中孚卦改为64卦
改后,此六卦即成了如下的卦序：
27颐：4阴2阳 28坎：4阴2阳
29离：2阴4阳 30大过：2阴4阳
61既济：3阴3阳 62未济：3阴3阳
63小过：4阴2阳 64中孚：2阴4阳
这样,64卦就基本上统一了排卦规律.
中孚一卦,作为终卦,也最终告喻世间众生,不论如何卜卦,预问吉凶,都不如平时多做善事,以“诚信”为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福,利涉大川,定可渡越一切风险.
乾：代表天；
坤：代表地；
震：代表雷；
坎：代表水；
离：代表火；
巽：代表风；
艮：代表山；
兑：代表泽.
乾卦、震卦、坎卦、艮卦,为阳卦,代表属于阳性之事物.
坤卦、巽卦、离卦、兑卦,属阴卦,代表属于阴性之事物.
太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”.先后天八卦在排列方位和顺序上,也不相一样,阳阴卦定位也不相同.
耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：
乾卦为天,为父、为刚、为健,应为阳卦；
震卦为雷,为动、为烈、为猛,应为阳卦；
离卦为火,为光明、为热、为炎、为向上,应为阳卦；
艮卦为山,为止,为实,为沉、为重,应为阳卦.
坤卦为地,为母、为柔、为顺,应为阴卦；
兑卦为泽,“泽为涝塘”,为露、为水,为低、为洼,应为阴卦；
坎卦为水,为衰、为柔、为弱、为向下,应为阴卦；
巽卦为风,为卑、为谦,风也为虚、为空、隐无形,应为阴卦.
根据以上之定义,耿奎排列了太极八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下),东方定为阳卦,西方定为阴卦,定为：
乾卦：为天,为上、为健,定为正中上位；以次顺东排下为震卦,为雷,为烈、为猛,雷又在上空显发,位应在上,临近乾位；震下为离位,为火,为明、为炎、为热,世间应用,定为中位；离下为艮,艮为山,山为实、为重、为沉,又位于地上,定为下位.
紧贴“艮”卦之后,为阴卦之始,先定位“坤”卦,坤为土,为母,为阴之始,定下位正中,与乾位相对.兑为泽,泽为弱、为涝、为湿,浮于土地面之上,属于下,紧贴“坤”位；“坎”位：坎水,为弱、为养、为软,也为世间所用,与离(火)相对,定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风,风为虚、为空,但风又起于上空,临乾卦而定位.
耿奎划定之八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴,日月自然运转而排列.正是一个“人法地,地法天,天法道,道法自然”的自然排列的八卦太极.
1.“乾”为纯阳,居位为上,天体运行,由此起卦；
2.东方渐明,晨曦已显,天空霞光一闪——闪为电,电为雷,雷为“震”——晨明天亮；
3.旭日升空,阳光渐烈,正午之时,位居“离”位；
4.天临傍晚,夕阳夕照,日落西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦；
5.“坤”为纯阴,为地为黑,阳卦已转,阴卦之始；
6.退隐泽(兑)地,万物静息；
7.位临坎位,阴中之阴,午夜正浓；
8.位临“巽”位,微风渐起,时近黎明,进入乾卦.
一个顺其自然的排列,一个阴阳交替,日月自然运转的定位.
四、通行的64卦序的排列次序中,有6卦排列不合规律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经.上经三十卦,下经三十四卦.此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义.
下经咸恒开端,反映出人类进化的历史.既济、未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结,又意味新过程的开始.
卦序之理,也有多种讲法.一种认为是赞天地化育.上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”.又一种为明天人之道.上经示为明天道,下经是重人文.第三种认为象进化.
耿奎发现,以乾坤两卦为首,一阴一阳,按卦序分两组横向排开,即可看见一个非常规律的排法.就是每一组的两卦,阴阳爻的数字,都是相同的.
但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：
27颐：4阴2阳 28大过：2阴4阳
29习坎：4阴2阳 30离： 2阴4阳
61中孚：2阴4阳 62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳 64未济：3阴3阳
耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦
原29习坎卦改为离卦 原30离卦改为大过卦
原63既济卦改为61卦 原64未济卦改为62卦
原62小过卦改为63卦 原61中孚卦改为64卦
改后,此六卦即成了如下的卦序：
27颐：4阴2阳 28坎：4阴2阳
29离：2阴4阳 30大过：2阴4阳
61既济：3阴3阳 62未济：3阴3阳
63小过：4阴2阳 64中孚：2阴4阳
这样,64卦就基本上统一了排卦规律.
中孚一卦,作为终卦,也最终告喻世间众生,不论如何卜卦,预问吉凶,都不如平时多做善事,以“诚信”为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福,利涉大川,定可渡越一切风险.